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    2. 馬致遠

      馬致遠

      (元代著名雜劇家、散曲家)
      本名:
      馬致遠
      字號:
      字千里;號東籬
      所處時代:
      元朝
      人物簡介:

      馬致遠(約1250-約1321至1324間),字千里,號東籬,(一說名不詳,字致遠,晚號“東籬”),漢族,元代著名雜劇家、散曲家,元大都(今北京)人,原籍河北省東光縣馬祠堂村。他的年輩晚于關漢卿、白樸等人,生年約在公元1250年,卒年約在至治改元到泰定元年1321年以后,與關漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家。”

      馬致遠是元代著名雜劇作家,大都(現今北京)人。因《天凈沙·秋思》而被稱為秋思之祖(已選入7年級上人教版語文15課古代詩歌四首之一)(8年級下蘇教版語文書詩詞曲三首之一)(8年級下上教版語文書第十六課)。所作雜劇今知有15種,《漢宮秋》是其代表作;散曲120多首,有輯本《東籬樂府》。青年時期仕途坎坷,中年中進士,曾任浙江省官吏,后在大都(今北京)任工部主事。馬致遠晚年不滿時政,隱居田園,以銜杯擊缶自娛,死后葬于祖塋。

      馬致遠早年即參加了雜劇創作,是“元貞書會”的主要成員,與文士王伯成、李時中,藝人花李郎、紅字李二都有交往,也是當時最著名的“元曲四大家”之一。(四大家包括關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。)馬致遠從事雜劇創作的時間很長,名氣也很大,有“曲狀元”之譽。他的作品見于著錄的有16種,今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風子》6種,另有《黃粱夢》,是他和李時中、紅字李二、花李郎合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。 

      馬致遠參與事件/話題
      本名
      馬致遠
      字號
      字千里;號東籬
      所處時代
      元朝
      民族族群
      漢族
      出生地
      大都
      出生時間
      約1250年
      去世時間
      約1321至1324間
      主要作品
      《天凈沙·秋思》、《漢宮秋》等
      主要成就
      秋思之祖、元曲四大家之一
      職業
      雜劇家、散曲家
      性別

      雜劇作品

      馬致遠著有雜劇十五種,現存的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃粱夢》、《西華山陳摶高臥》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名,現存輯本《東籬樂府》一卷,收入小令104首,套數17套。其雜劇內容以神化道士為主,劇本全都涉及全真教的故事,元末明初賈仲明在詩中說:“萬花叢中馬神仙,百世集中說致遠”“姓名香貫滿梨園”。

      在馬致遠生活的年代,蒙古統治者開始注意到“遵用漢法”和任用漢族文人,卻又未能普遍實行,這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。馬致遠早年曾有仕途上的抱負,他的一套失題的殘曲中自稱“寫詩曾獻上龍樓”,卻長期毫無結果。后來擔任地方小官吏,也是完全不能滿意的,在職的時間大概也并不長。在這樣的蹉跎經歷中,他漸漸心灰意懶,一面懷著滿腹牢騷,一面宣稱看破了世俗名利,以隱士高人自居,同時又在道教中求解脫。

      《漢宮秋》是馬致遠早期的作品,也是馬致遠雜劇中最著名的一種,敷演王昭君出塞和親故事。歷史上的這一事件,原只是漢元帝將一名宮女嫁給內附的南匈奴單于作為籠絡手段,在《漢書》中的記載也很簡單。而《后漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請出塞和辭別時元帝驚其美貌、欲留而不能的情節,使之帶上一種故事色彩。后世筆記小說、文人詩篇及民間講唱文學屢屢提及此事,對歷史事實多有增益改造。

      馬致遠的《漢宮秋》在傳說的基礎上再加虛構,把漢和匈奴的關系寫成衰弱的漢王朝為強大的匈奴所壓迫;把昭君出塞的原因,寫成毛延壽求賄不遂,在畫像時丑化昭君,事敗后逃往匈奴,引兵來攻,強索昭君;把元帝寫成一個軟弱無能、為群臣所挾制而又多愁善感、深愛王昭君的皇帝;把昭君的結局,寫成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。這樣,《漢宮秋》成了一種假借一定的歷史背景而加以大量虛構的宮廷愛情悲劇。

      《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。但是,我們要注意到馬致遠的基本人生態度,要么是在元朝統治下積極求取功名,要么是視一切價值標準為空幻,所以,在這方面過分強調是不適當的。這個劇本同現實生活直接相關的地方,主要是反映出在民族戰爭中個人的不幸。像金在蒙古壓迫下曾以公主和親,宋亡后后妃宮女都被擄去北方,這些當代史實都會給作者以較深的感受。而《漢宮秋》是一出末本戲,主要人物是漢元帝,劇中寫皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛的女人,那么,個人被命運所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內在情緒,也就表現得更強烈了。事實上,在馬致遠筆下的漢元帝,也更多地表現出普通人的情感和欲望。

      《漢宮秋》中的第三折《梅花酒》寫得尤其動人,他利用回環往復的手法,將漢元帝在昭君走后,凄婉的的神情形象地描寫出來,也不愧為散曲高手。

      當臣下以“女色敗國”的理由勸漢元帝舍棄昭君時,他忿忿地說:“雖然似昭君般成敗都皆有,誰似這做天子的官差不自由!”灞橋送別時,他感慨道:“早是俺夫妻悒快,小家兒出外也搖裝。”

      對夫妻恩愛的平民生活流露出羨慕之情。尤其第四折“孤雁驚夢”一大段凄婉哀怨的唱詞,表現出漢元帝對情人的無限思戀,把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。這里在塑造戲劇人物的同時,也直接抒發了作者對歷史變遷、人生無常的感受。

      《薦福碑》也是馬致遠的早期劇作,寫落魄書生張鎬時運不濟,一再倒霉,甚至薦福寺長老讓他拓印廟中碑文,賣錢作進京趕考的盤纏,半夜里都會有雷電把碑文擊毀。后時來運轉,在范仲淹資助下考取狀元,飛黃騰達。劇中多處表現出對社會現狀的不滿,如:“這壁攔住賢路,那壁又擋住仕途。 如今這越聰明越受聰明苦,越癡呆越享了癡呆福,越糊突越有了糊突富。”這個劇本集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀,也反映出當代許多文人在社會地位極端低落的處境下的苦悶。

      《青衫淚》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的愛情劇,虛構白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事,中間插入商人與鴇母的欺騙破壞,造成戲劇糾葛。在士人、商人、妓女構成的三角關系中,妓女終究是愛士人而不愛商人,這也是落魄文人的一種自我陶醉。

      馬致遠寫得最多的是“神仙道化”劇。《岳陽樓》、《陳摶高臥》、《任風子》以及《黃粱夢》,都是演述全真教事跡,宣揚全真教教義的。這些道教神仙故事,主要傾向都是宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑,要人們一空人我是非,擺脫家庭妻小在內的一切羈絆,在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。劇中主張回避現實矛盾,反對人們為爭取自身的現實利益而斗爭,這是一種懦弱的悲觀厭世的態度。但另一方面,劇中也對社會現狀提出了批判,對以功名事業為核心的傳統價值觀提出了否定,把人生的“自適”放在更重要的地位,這也包涵著重視個體存在價值的意義,雖然作者未能找到實現個體價值的合理途徑。 在眾多的元雜劇作家中,馬致遠的創作最集中地表現了當代文人的內心矛盾和思想苦悶,并由此反映了一個時代的文化特征。與此相關聯,馬致遠的劇作,大抵寫實的能力并不強,人物形象的塑造也不怎么突出,戲劇沖突通常缺乏緊張性,而自我表現的成分卻很多。包括《漢宮秋》這樣的歷史題材的作品在內,劇中人物往往游離戲劇沖突,作大段的抒情,這常常是作者在借劇中人物表現自己的喜怒哀樂。如《岳陽樓》中呂洞賓所唱《賀新郎》一曲: 你看那龍爭虎斗舊江山,我笑那曹操奸雄,我哭呵哀哉霸王好漢。為興亡笑罷還悲嘆,不覺的斜陽又晚。想咱這百年人,則在這捻指中間。空聽得樓前茶客鬧,爭似江上野鷗閑,百年人光景皆虛幻。 這實際是作者在其散曲中寫過多次的一種人生感受。 如上所述,馬致遠大多數雜劇的戲劇效果不是很強的。前人對他的雜劇評價很高,主要有兩個原因:一是劇中所抒發的人生情緒容易引起舊時代文人的共鳴,再就是語言藝術的高超。馬致遠雜劇的語言偏于典麗,但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美,而是把比較樸實自然的語句錘煉得精致而富有表現力。如《漢宮秋》中寫“驚雁”的一支《堯民歌》: 呀呀的飛過蓼花汀,孤雁兒不離了鳳凰城。畫檐間鐵馬響丁丁,寶殿中御榻冷清清。寒也波更,蕭蕭落葉聲,燭暗長門靜。 

      散曲作品

      馬致遠同時是撰寫散曲的高手,是元代散曲大家,有“曲狀元”之稱。今存散曲約130多首,他的寫景作如《秋思》,如詩如畫,余韻無窮。

      [雙調]壽陽曲 瀟湘八景

      山市晴嵐

      花村外,草店西,晚霞明雨收天霽。四圍山一竿殘照里,錦屏風又添鋪翠。

      遠浦帆歸

      夕陽下,酒旆閑,兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚,斷橋頭賣魚人散。

      平沙落雁

      南傳信,北寄書,半棲近岸花汀樹。似鴛鴦失群迷伴侶,兩三行海門斜去。

      瀟湘夜雨

      漁燈暗,客夢回,一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里,是離人幾行情淚。

      煙寺晚鐘

      寒煙細,古寺清,近黃昏禮佛人靜。順西風晚鐘三四聲,怎生教老僧禪定? 

      漁村夕照

      鳴榔罷,閃暮光。綠楊堤數聲漁唱,掛柴門幾家閑曬網,都撮在捕魚圖上。

      江天暮雪

      天將暮,雪亂舞,半梅花半飄柳絮。江上晚來堪畫處,釣魚人一蓑歸去。

      洞庭秋月

      蘆花謝,客乍別,泛蟾光小舟一葉。豫章城故人來也,結束了洞庭秋月。

      [南呂]四塊玉 嘆世五首

      兩鬢皤,中年過;圖甚區區苦張羅,人間寵辱都參破。種春風二頃田,遠紅塵千丈波,倒大來閑快活。

      子孝順,妻賢惠;使碎心機為他誰,到頭來難免無常日。爭名利,奪富貴,都是癡。

      帶野花,攜村酒,煩惱如何到心頭。誰能躍馬常食肉?二頃田,一具牛,飽后休。

      佐國心,拿云手,命里無時莫剛求。隨時過遣休生受。幾葉綿,一片綢,暖后休。

      帶月行,披星走,孤館寒食故鄉秋。妻兒胖了咱消瘦。枕上憂,馬上愁,死后休。

      [南呂]四塊玉·天臺路

      采藥童,乘鸞客,怨感劉郎下天臺。春風再到人何在?

      桃花又不見開,命薄的窮秀才,誰叫你回去來。

      [南呂]四塊玉·潯陽江

      送客時,秋江令,商女琵琶斷腸聲。可知道司馬和愁聽。月又明,酒又醒。客乍醒。

      [南呂]四塊玉·馬嵬坡

      睡海棠,春交晚,恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原亂。不因這玉環,引起那祿山,怎知蜀道難!

      [南呂]四塊玉 ·巫山廟

      暮雨迎,朝云送,暮雨朝云去無蹤。襄王謾說陽臺夢。云來也是空,雨來也是空 怎捱十二峰。

      [越調]清江引·野興

      東籬本是風月主,晚節園林趣。一枕葫蘆架,幾行垂楊樹。是搭兒快活閑住處。

      [雙調]夜行船·秋思

      百歲光陰一夢蝶,重回首往事堪嗟。今日春來,明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。

      [喬木查]想秦宮漢闕,都做了衰草牛羊野。不恁么漁樵沒話說。縱荒墳橫斷碑,不辯龍蛇。

      [慶宣和]投至狐蹤與兔穴,多少豪杰。鼎足雖堅半腰折,魏耶?晉耶?

      [落梅風]天教你富,莫太奢,沒多時好天良夜。富家兒更做道你心似鐵,爭辜負了錦堂風月。

      [風入松]

      眼前紅日又西斜,疾似下坡車。 不爭鏡里添白雪,上床與鞋履相別。

      莫笑巢鳩計拙,葫蘆提一向裝呆。

      [撥不斷]利名竭,是非絕。紅塵不向門前惹,綠樹偏宜屋角遮,青山正補墻頭缺。更那堪竹籬茅舍。

      [離亭宴煞]蛩吟罷一覺才寧貼,雞鳴時萬事無休歇。爭名利何年是徹,看密匝匝蟻排兵,亂紛紛蜂釀蜜,急攘攘蠅爭血。

      裴公綠野堂,陶令白蓮社,愛秋來時那些:和露摘黃花,帶霜分紫蟹,煮酒燒紅葉。

      想人生有限杯,渾幾個重陽節。人問我、頑童記者:“便北海探吾來,道東籬醉了也!”

      作品風格

      他的作品具有豪放中顯其飄逸、沉郁中見通脫之風格。

      馬致遠雜劇的語言清麗,善于把比較樸實自然的語句錘煉得精致而富有表現力。曲文充滿強烈的抒情性和主觀性。

      馬致遠的散曲。擴大題材領域,提高藝術意境。聲調和諧優美,語言疏宕豪爽,雅俗兼。

      詞采清朗俊雅,而不濃艷,《太和正音譜》評為「馬東籬之詞,如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏,有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄,豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上。

      馬致遠的散曲大致可分為4大類:寫景、嘆世、閨情、世象,作者善于運用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術特點。有“曲狀元”之稱。今存散曲約130多首,他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達情性,他在元代散曲作家中,被看做是“豪放”派的主將,他雖也有清婉的作品,但以疏宕宏放為主,他的語言熔詩詞與口語為一爐,創造了曲的獨特意境。

      作品賞析

      天凈沙·秋思

      【越調】天凈沙·秋思

      作者:馬致遠

      枯藤老樹昏鴉,

      小橋流水人家,

      古道西風瘦馬。

      夕陽西下,

      斷腸人在天涯。 

      詞語注釋

      ⑴枯藤:枯萎的枝蔓。

      ⑵昏鴉:黃昏時歸巢的烏鴉。昏:傍晚。

      ⑶人家:農家。此句寫出了詩人對溫馨的家庭的渴望。

      ⑷古道:已經廢棄不堪再用的古老驛道(路)或年代久遠的驛道。

      ⑸西風:寒冷、蕭瑟的秋風。

      (6)瘦馬:瘦骨如柴的馬。

      (7)天涯:天邊,非常遠的地方。

      (8)斷腸人:形容傷心悲痛到極點的人,此指漂泊天涯、極度憂傷的旅人。

      譯文

      遠望黃昏時的烏鴉,正在尋覓枯藤老樹棲息,近看有正依傍著小橋和流水伴居的人家,眼前只有一匹瘦馬馱著漂泊的游子,在秋風古道上慢慢移步。看夕陽的余暉已經昏螟西下,羈旅在外漂泊的斷腸人浪跡天涯。 

      賞析·一

      馬致遠的小令名作《天凈沙·秋思》被稱為“秋思之祖”。作品內容本身,簡簡單單,普普通通,敘述羈旅漂泊人,時逢黃昏,感應突襲。感而發,發而思,思而悲,悲而泣,泣而痛。

      望秋野之悲涼氣氛、“枯藤老樹 昏鴉”,荒涼凋謝的蒿草,孤枯敗落的藤枝,蔓纏在飽經滄桑的老樹上, 時不交運的“昏鴉”,呱呱呱,聲聲催人心魄,把秋日黃昏的氛圍一下子 卷入落魄流浪人的心里。

      冷冷清清,坐落的小橋,似給旅人鋪路,又似讓旅人沉落。路漫漫其 修遠兮,官宦仕途又幾何。零汀的 人,綸巾青衫,滿身風塵,踽踽獨行““流水”“人家”,似喜似怨;萬里原野, “流水”是意境,“人家”是夙愿,卻難 賦深情,一雙哀淡的秋目,拂袖欲斷 水,愁緒任橫流。驛站飄失了,殘留 的“古道”依然通向天際,功名利祿, 仕途失意,難耐凄涼,是是非非,融進 蕭蕭悲涼的“西風”。瘦弱羸馬,馱著書卷,催著旅人,行吧行吧。人生失意常八九,文人的落魄,漂泊的流離,誰道世事不唯艱?

      上段三句十八字,九個名詞連 綴成不涂濃墨的書畫,亦無一個虛 造硬加的詞,不同的景物天衣無縫 地和諧地造化在—起,不得不令人 拍案道奇。這種音節和諧、情景交 融、妙含無垠的小令曲,故有“枯藤老樹寫秋思,不許旁人贅一詞”之 譽,的確委實不過。

      倘若只有這九個名詞,豈不是遭后人“怡其笑矣”?

      一組組巧妙的結合,伏著千萬 思緒惆悵,筆鋒一轉,漂泊者的坎坎坷坷,深層的意境,躍然跳出,一幅 精美絕倫的古畫浮在眼前!夕陽傍 斜,“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬”,蕭蕭凄凄,無聲似有聲:“斷腸人在天涯”,頓時令人拊 胸掩面哽咽,潸然淚下,淚悲情亦痛,化景為情,情從景出,勾勒出充滿憂傷的旅人遠離家鄉,孤身漂泊的身影。

      “悲落葉于勁秋”,秋古來觸發 深思。光陰如夢,往事堪嗟。馬致 遠曾熱衷于功名,但未得志,漂泊二 十余載,五十入仕,看不慣黑暗的官 場,退而隱居。《秋思》是他在漂泊旅途時的作品之一,現實的體驗、憤 世,自然而然地流露出對現實的不 滿。飽腹之學,無所用之。失意、痛 苦、悲涼、孤獨,一切衷腸,只能用枯 禿的筆,痛吐出來,

      這是馬致遠著名的小令,28個字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標題上看出作者抒情的動機。

      頭兩句枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,就給人造成一種冷落暗淡的氣氛,又顯示出一種清新幽靜的境界,這里的枯藤,老樹給人以凄涼的感覺,昏,點出時間已是傍晚;小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風瘦馬,詩人描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼凄苦的意境,為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。

      夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線,更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物,巧妙地連綴起來,通過枯,老,昏,古,西,瘦六個字,將詩人的無限愁思自然的寓于圖景中。最后一句,斷腸人在天涯是點睛之筆,這時在深秋村野圖的畫面上,出現了一位漂泊天涯的游子,在殘陽夕照的荒涼古道上,牽著一匹瘦馬,迎著凄苦的秋風,信步滿游,愁腸絞斷,卻不知自己的歸宿在何方,透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷,恰當地表現了主題,這首小令是采取寓情于景的手法來渲染氣氛,顯示主題,完美地表現了漂泊天涯的旅人的愁思。 

      壽陽曲· 遠浦帆歸

      【雙調】壽陽曲

      遠浦帆歸

      夕陽下,酒旆閑②,兩三航未曾著岸③。落花水香茅舍晚,斷橋頭賣魚人散。

      注釋譯文

      【注釋】

      ①浦:水邊。

      ②酒旆(pèi):酒店的旗簾,酒家懸于門前以招徠顧客。

      ③兩三航:兩三只船。

      ④航:船

      ⑤著岸:靠岸

      【譯文】 夕陽西下,酒家里好像也顯得寧靜閑適,只有幾只船兒還未曾靠岸。空氣里彌漫著花香,連水好像也變得香了,茅舍也進入了夜色之中。斷橋頭上賣魚的人也散了。

      作品鑒賞

      據《寄園寄所寄》、《夢溪筆談》等書記載,宋代宋迪,以瀟湘風景寫平遠山水八幅,時人稱為瀟湘八景,或稱八景。這八景是:平沙落雁、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照。馬致遠所描寫的八首《壽陽曲》的名稱與之完全相同,由此可知,他描寫的八曲也是瀟湘八景。此曲乃其中之一。全曲僅用二十七個字,便描摹出了江南漁村的閑適生活。元代揭西斯寫有《遠浦帆歸》詩:“冥冥何處來,小樓江上開。長恨風帆色,日日誤朗回。”該詩描繪的是一幅思婦候門的場景,表現閨怨的主題。 此曲的寫作上有三大特色:一、作者擅長以極富特征的景物渲染氣氛。夕陽、酒旗、欲歸未歸的航船、清流縈繞的茅舍、人群散去寂靜無聲的斷橋,猶如一幅清雅的水墨畫,營造了一幅清疏而曠遠的意境。二、作者還善于在“無字處”給人以豐富而耐人尋味的想象。從天邊靜穆的夕陽,到眼前慵懶的酒旗,再到遠處待歸而不急于靠岸的航船,視點跳躍靈動,每個“點”的背后都是有待讀者通過想象還原的畫面。從全曲的兩幅畫面來看,前者寫航船未歸,后者寫“賣魚人散”,二者之間有靠岸、卸魚、賣魚等多個環節,但作者同樣把這些環節交給讀者通過想象去完成,他只給人一幅遠離喧鬧和嘈雜的、清淡閑遠的江村漁人晚歸圖景。三、作者在音韻方面也頗具匠心。在古代詩詞曲賦之中,音韻效果始終是作者表情達意、創設意境的手段之一。馬致遠也精通于此道,比如他以聲母為“X”的詞語表達“輕柔”效應,在曲中,“夕陽”之“夕”,“酒旆閑”之“閑”,“水香”之“香”,都用來表現或輕柔或閑遠或柔美的情致。 

      人物評價

      朱權《太和正音譜》評價:“馬東籬之詞,如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏,有振鬣長鳴萬馬皆喑之意。又若神鳳飛于九霄,豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上。”

      故里尋訪

      馬致遠是何方人氏,史學界早有定論,即北京(大都)人。

      然而,確切的出生年月和地點,至今比較模糊。一般文史資料記載,其生卒時間約公元1250—1323年。其名不詳,原因很可能是元代社會的漢族文人被壓抑在底層,很多文人作出“青史內不標名”的選擇。因而我們只知道他的字是致遠,號東籬。通過他所留下的作品分析,可知其生活的年代,晚于關漢卿、白樸,而早于散曲家張可久。

      馬致遠除了劇作出名外,還是一位著名的散曲作家。散曲是一種歌謠體形式,便于敘事和言志抒情。現存的《東籬樂府》有小令104首,套數17套,其《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。”為元人小令中之名篇,久傳不衰。短短28字,卻不失為千古絕唱。令讀者眼前呈現出一幅非常生動的秋郊夕照圖。

      馬致遠塑造的這幅晚秋意境圖,到底取材于哪里呢?讓我們來到門頭溝區的王平鎮來看一看吧。

      盡管馬致遠時代已經逝去700年,然而這里村民依然

      過著恬靜的田園生活。交通的進步,將古道廢棄,沒有了山間陣陣鈴響的馬幫。但在臨街的古民居墻上,依稀可辨一些古道商鋪的匾額,那野生藤蘿纏繞攀援,百年老樹盤根錯節,如耳小橋跨澗越溪……眼前景色讓很多游人情不自禁地驚呼,這不是馬致遠筆下的景致嗎!

      數百年來,這里的鄉民一直過著日出而作,日落而息的田園生活,自給自足,自得其樂。當地有句順口溜:“有女嫁嶺北,嘩嘩的清泉水,小蔥拌萵苣,你看得不得。”當地因位于九龍山北側,故而稱為嶺北。馬致遠自號東籬,能夠悠然見南山,只能是在嶺北的居所。

      這就是王平鎮韭園行政村,由四個自然村組成。分別是東落坡村、西落坡村、橋耳澗和韭園村。有史料和文物為證,這個村具有千年的文化歷史。村邊的古道,特別是我們所在的西落坡村,第一大戶就是馬姓人家。

      橋耳澗村的建筑群落是沿著古道而形成的。一條沿著山澗而修建的用石塊而砌壘的古道,東連接向京城,西則通往大山深處。故道旁有經歷百多年滄桑的老槐樹,弓腰駝背,倚靠在故道旁,在跨過山澗的地方有一座座類似當今涵洞似的石板橋,細長而深邃的山澗,似乎是在接近天庭的澗的頂端,搭起的這座小小的石橋,猶如天橋;如果從西面走進小村,從澗底望去,那么,這座小橋就恰恰是山澗上安上的一個耳朵;小村就因為這個跨山澗的橋而得名。

      在這個小山村居住的老人對老道昔日的輝煌,仍是津津樂道。

      這里就是歷史上著名的京西大道,古道從石景山區的模式口開始進入山區,經永定河過丑兒嶺、斜河澗,翻越牛角嶺關城,下橋耳澗,到王平鎮,向西北直至張家口,在歷史上是一條重要的商旅和兵家通道。

      古道旁的韭園村,草木豐茂,泉水涌流,自然植被保存完好,從山上到山下,大小泉眼多達十余處,一股股的涓涓細流匯成小溪,從村中流過。

      這里的民居大多倚山而建,一座座小院并排連成一線

      ,而小院門前就是流淌著泉水的山溪,很多老院子門前建有一座小橋,這些小橋是用山石砌筑而成的單孔拱橋,構造簡單,樣式古樸,幾百年了,依然如故,一眼就讓人感受到馬致遠吟詠的“小橋流水人家”的真實寫照。

      如果您走在橋耳澗村與王平村之間的古道上,特別是在深秋季節,依然可以感受到馬致遠筆下“西風、古道、瘦馬”的景致;可以感受到“小橋、流水、人家”的意境。在這里,西風不是泛指,而是單指。因為在這三面環山的古道上,只有西面有一個通往遠方的峽谷,一年四季,這里只有西風光臨。

      馬致遠在元代散曲作家中,被看作是“豪放”派的主將,都說一方水土養一方人,馬致遠戲曲創作特色的形成,與他長期生活在京西山區不無關系。

      馬致遠幼年時經常可以看到的情景,就是背負著沉

      重貨物的老馬在古道上艱難行進的畫面,當他遠離家鄉,到千里之外的江南為官時,不能不思念家鄉“小橋流水”的景致,不由得呼喊出“斷腸人在天涯”的絕句。

      在人們追求返璞歸真,崇尚回歸自然的今天,門頭溝韭園四村的百姓越發珍惜“小橋流水人家”的意境,對祖先馬致遠惠澤下來的元曲文化倍加推崇,當地政府作出了恢復與興辦元曲文化的規劃,具有元代風貌的戲臺,馬致遠雜劇散曲的排演將在不遠的將來與游人見面。而與馬致遠相關的文化研討活動也將成為這里的亮點。

      紀念場所

      故居

      小橋流水人家 ——元代戲劇家馬致遠故居

      在京西門頭溝區王平鎮的韭園村西落坡小山村內,有一元代古宅,村民們世代相傳說這里就是馬致遠故居。

      在我國的文學史上,元代的戲劇可以說是燦爛輝煌的一頁,出現了許多著名的大戲劇家和很多優秀的劇本。而且很多戲劇家都是大都(北京)人,比如著名的“元曲四大家”中的關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。他們的劇本經常在大都西城磚塔胡同里的勾闌瓦舍中演出,有時他們還親自粉墨登場。元代的很多劇目,像關漢卿的《竇娥冤》、《望江亭》、王實甫的《西廂記》、馬致遠的《漢宮秋》(即《漢明妃》或《昭君出塞》)等,也是久演不衰。北京可以說是我國戲劇的發祥地之一。

      元代眾多戲劇家的生平資料都很少,多見于專門介紹元代戲劇家及作品的書籍《錄鬼簿》、《青樓集》中。惟一有線索的只有大戲劇家馬致遠的故居。

      故居所在的韭園村是“王平古道”的道口,“王平古道”經門頭溝區王平、大臺、木城澗、莊戶村、千軍臺、張家村、七里墳等村鎮,到軍響鄉又和京西大道會合。韭園村由韭園村、東落坡村、西落坡村和橋耳澗村四村組成。馬致遠故居在西落坡村,坐西朝東,是一座大四合院。故居門前是小橋流水,門前的影壁墻上寫著“馬致遠故居”,并有馬致遠生平的介紹。繞過影壁就來到院子里。院子很大,西北東南四面都有房間,每面三五間。因長久沒有人居住,現已破舊得很厲害,院內野草叢生,雜物滿地。馬致遠的名曲《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯”。不失為對京西古道滄桑的寫照。

      據《中國文學史》和其它一些資料記載,馬致遠(1250—1324年)字千里,號東籬。大都(北京)人。有“姓名香貫滿梨園”之稱,是當時文學組織“貞元書會”的主要成員。馬致遠因不滿官場的腐敗,隱居山林,過著“酒中仙、塵外客、林中友、曲中游”的生活。這山林在何處并沒有明確的文字記載。但韭園村的西落坡村村民們世世代代相傳,這里就是馬致遠故居。由此可以看出,民眾對這位大戲劇家的熱愛。人們也更愿意相信他的另一首名曲《清江引·野興》:“西村日長人事少,一個新蟬噪。恰待葵花開,又早蜂兒鬧,高枕上夢隨蝶去了。”寫的就是西落坡村。 

      紀念館

      馬致遠紀念館位于河北省東光縣普照寺院內西南方向。朱紅色的大門兩側,黑色的高高門柱上由中國楹聯學會理事,省楹聯學會副會長朱惠民撰聯并書寫的對聯:七百年面目全非不復存古道西風瘦馬;十萬里江山大變尚容有小橋流水人家。對聯把馬致遠的代表作巧妙地融入,七百年前的風景仿佛依然在目,七百年的時光恍若一瞬,呼啦啦翻開的歷史畫頁中,新時代祖國日新月日的大好河山靜然呈現眼前,懷想與沉思中,馬致遠向我們靜靜走來。 

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