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    2. 文益

      文益

      本名:
      文益
      字號:
      號無相
      所處時代:
      唐末五代
      人物簡介:

      法眼文益(885年~958年),唐末五代高僧,俗姓魯,浙江余杭人。號無相。中國禪教“法眼宗”的創始人。著有《宗門十規論》等。

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      本名
      文益
      字號
      號無相
      所處時代
      唐末五代
      出生地
      浙江余杭
      出生時間
      885年
      去世時間
      958年
      主要作品
      《宗門十規論》
      主要成就
      “法眼宗”創始人

      生平

      文益(885年~958年),俗姓魯。七歲出家淳安智通院。廿歲受戒紹興開元寺,后至育王寺從希覺學律。文益通大乘佛教各宗派,且涉儒家經籍,希覺視之為佛門的子游、子夏。時南方興禪,文益便南下福州長慶院向慧稜禪師學習。爾后,文益在地藏院,得桂琛禪師點化覺悟佛法,終成一代宗師。

      相關事件

      后唐清泰二年(935年),文益應撫州府州牧的邀請,在臨州崇壽院弘揚佛法。晚年深

      受南唐烈祖李昪的敬重,先后在金陵(今江蘇南京)報恩禪院、清涼寺開堂接眾。由于金陵在五代宋初戰亂較少,百姓文化水準較高,其思想得到較大范圍傳播。文益在金陵三坐道場,四方僧俗競向歸之。

      周世宗顯德五年(958年)十二月五日 ,文益圓寂,享七十四歲。葬江寧縣無相塔。謚號“大法眼禪師”。

      文益禪師的弟子眾多,嗣法弟子六十三人,以德韶、慧炬、文遂等十四人最勝。高麗僧人曾來向他學習,得法者有三十六人,法眼宗后來傳到朝鮮半島,長盛不衰。

      法眼宗,深受華嚴宗教義影響,并以之闡明禪宗的基本主張,提出“真如一心”即華嚴宗所謂的“總相”,視“心”(總相)為最高精神性本體,表現出“禪教兼重”的趨向。因此,法眼宗在所有佛家各宗派中,特別和儒家聲氣相投,得宋代理學家朱熹的大力褒揚。

      軼聞

      某時,文益遇大雪阻途,經地藏院歇腳。烤火取暖時,該院方丈桂琛禪師便問他:“你去那里”?

      文益:“只是行腳罷了”。

      桂琛:“什么是行腳”?

      文益:“不知道”。

      桂琛:“不知最親切”。

      雪停后,文益辭桂琛,桂琛送他到門口并問:“你曾說三界惟心,萬法唯識,現在請告訴我庭下的那塊石頭是在心內,或是在心外呢”?

      文益答:“在心內”。

      桂琛說:“你這位行腳之人,為什么要把這樣一塊大石頭放在心中呢?”

      這話把文益說得窘極了,他便放下行李,決心留下來,向桂琛討教。

      每天他提出新見解時,桂琛都說:“佛法不是這樣的”。

      最后,文益只得對桂琛說:“我已經辭窮理絕了”。

      桂琛便說:“以佛法來論,一切都是現成的”。

      聽了這話,文益才恍然大悟。“一切現成”一語,后來成為法眼宗徒參禪時的重要“話頭”。

      史籍記載

      文益在地藏院與同行者洪進、休復、紹修等投依桂琛禪師,虔誠參謁,勤奮修學,皆得契悟,成為桂琛的弟子。文益在桂琛的點化下覺悟佛法,終成一代宗師。

      文益在地藏院得度后,又與眾人行歷臨川(今江西撫州市以西地區),州牧招請文益主持崇壽院,在臨州崇壽院弘揚佛法。開堂說法之日,上堂答時,深受眾僧誠服。因而四方傳開,前來向文益請益受教者甚多,常以千計。

      文益晚年深受南唐烈祖李升的敬重,先后在金陵(今江蘇南京)報恩禪院、清涼寺開堂接眾。由于金陵在五代宋初戰亂較少,百姓文化水準較高,其思想得到較大范圍傳播。文益在金陵三坐道場,四方僧俗競向歸之。李升賜號“凈慧”。

      文益禪師宣講禪要,總以眼為先。他認為萬物以識(即認識)為先,而識物者是眼睛。他曾有一首《三界唯心》歌,題標為心,實際指眼。其歌詞是:

      三界唯心,萬法唯識。唯識唯心,眼聲耳色。色不到耳,聲何觸眼。眼色耳聲,萬法成辦。萬法非緣,豈觀如幻。大地山河,誰堅誰變。

      因此,后人稱其為“法眼宗”之祖,其所開禪宗法系,因稱法眼宗。

      作品一覽

      文益著有《宗門十規論》,他主張“理事不二,貴在圓融”,“不著他求,盡由心造”,提倡“對病施藥”,“量體裁衣”。宋道原《景德傳燈錄》輯有《大法眼文益禪師語錄》,記載了許多公案,可以看出法眼宗的教義。

      比如法眼宗認為,真正的悟解,就是你看萬物時,不再是用肉眼,而是透過了真如之眼。這叫做法眼,或道眼。

      某次,文益問僧徒們說:“眼溝不通,是因為被沙塞住了;可是道眼不通究竟是被什么塞住呢”?

      僧徒們都無話以對,他便自答說:“只是被眼所阻礙罷了”。

      這并不是說我們的肉眼沒有用。只要它們不塞住了道眼,還是非常有用的。

      有一次,文益與南唐中主李璟談論佛道之后,一起觀賞牡丹花。中主敦請文益作首偈子,文益當下便誦出:

      擁絨對芳叢,由來趣不同。

      發從今日白,花是去年紅。

      艷冶隨朝露,馨香逐晚風。

      何須待零落,然后始知空。

      中主聽后,頓悟禪旨。

      歷史評價

      文益非常博學,精通傳統的典籍。但他卻不是書本知識的奴隸。他常引證古人的話,但由他的口中說出,都變成了他自己的東西。有個學生問他:“什么是古佛?”

      他回答:“現在就很好嘛”!

      不會堅持的體驗式

      這是說根本之道和你之間沒有間隔。另一位和尚問他:“十二時中要怎樣修持”?

      他回答:“步步踏實”。

      有人問:“什么是諸佛的玄旨”?

      他回答:“是你也有的”。

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