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    2. 曹冏

      曹冏

      (弘農太守)
      本名:
      曹冏
      字號:
      字元首
      所處時代:
      三國魏
      人物簡介:

      曹叔興之后,少帝(曹芳)族祖也。是時天子幼稚,冏冀以此論感悟曹爽,爽不能納。為弘農太守。有才學,托名曹植著有《六代論》。

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      本名
      曹冏
      字號
      字元首
      所處時代
      三國魏
      民族族群
      漢人
      出生地
      豫州沛國譙(安徽亳州市亳縣)
      主要作品
      《六代論》
      主要成就
      為弘農太守

      簡介

      曹冏,三國時政論家。曹魏宗室。沛國譙縣(安徽亳州)人。字元首。曹操從堂侄(或再從侄)。魏少帝曹芳族祖。曹冏父是曹操從祖兄弟,曹冏曾祖父曹叔興是曹騰(曹操祖父)之兄。其生活年代約在漢末建安中至魏元帝末年間(約207年—264年)。有文才。有感于曹魏政權不重用宗室、大權將會旁落外姓的危險,于是著《六代論》。論夏、商、周、秦、漢、魏六代興亡之事,建議分封宗室子弟,授以軍政實權,以抑制異姓權臣,強干弱枝,鞏固曹魏統治。當時魏帝曹芳年幼,曹冏便于魏正始四年(243)十一月,將其獻給執政的大將軍曹爽,希望以此論感悟曹爽。然而曹爽未能采納。曹冏官至弘農太守。他的《六代論》,今尚存于《文選》中。

      曹節(字元偉)

      曹伯興/褒?

      曹熾

      曹仁

      曹泰

      曹初

       

      曹純

      曹演

      曹亮

       


      曹仲興     
      曹叔興  曹冏·字元首  

      曹騰季興

      曹嵩(疑為褒子)曹操曹丕曹叡曹芳

      曹嵩實為曹家子,因曹氏與夏侯氏世為婚姻,所以被誣蔑成夏侯子,來辱罵曹操、曹丕。

      曹芳為曹叡親子,被廢,司馬氏造謠說他非明帝子。

      歷史資料

      《三國志·魏書·武文世王公傳》注引《魏氏春秋》載宗室曹冏上書曰:“臣聞古之王者,必建同姓以明親親,………故疾風卒至而無摧拔之憂,天下有變而無傾危之患矣。”“冏,中常侍兄叔興之后,少帝族祖也。是時天子幼稚,冏冀以此論感悟曹爽,爽不能納。”

      《文選》注引《魏氏春秋》:“曹冏字元首,少帝(曹芳)族祖也。是時天子幼稚,冏冀以此論感悟曹爽,爽不能納。為弘農太守。”

      《晉書·曹志傳》:帝嘗閱《六代論》,問志曰:“是卿先王所作邪?”志對曰:“先王有手所作目錄,請歸尋按。”還奏曰:“按錄無此。”帝曰:“誰作?”志曰:“以臣所聞,是臣族父冏所作。以先王文高名著,欲令書傳于后,是以假托。”帝曰:“古來亦多有是。”

      《六代論》全文

      臣聞古之王者,必建同姓以明親親,必樹異姓以明賢賢。故傳曰:「庸勛親親,昵近尊賢。」《書》曰:「克明俊德,以親九族。」《詩》云:「懷德維寧,宗子維城。」由是觀之,非賢無與興功,非親無與輔治。夫親親之道專用,則其漸也微弱;賢賢之道偏任,則其弊也劫奪。先圣知其然也,故博求親疏而并用之:近則有宗盟藩衛之固,遠則有仁賢輔弼之助;盛則有與共其治,衰則有與守其土;安則有與享其福,危則有與同其禍。夫然,故能有其國家,保其社稷,歷紀長久,本枝百世也。今魏尊尊之法雖明,親親之道未備。《詩》不云乎:「鹡鸰在原,兄弟急難。」以斯言之,明兄弟相求于喪亂之際,同心于憂禍之間,雖有鬩墻之忿,不忘御侮之事。何則?憂患同也。今則不然。或任而不重,或釋而不任。一旦疆場稱警,關門反拒,股肱不扶,胸心無衛。臣竊惟此寢不安席,思獻丹誠,貢策朱闕,謹撰合所聞,敘論成敗。

      論曰:昔夏、殷、周歷世數十,而秦二世而亡。何則?三代之君,與天下共其民,故天下同其憂。秦王獨制其民,故傾危而莫救。夫與民共其樂者,人必憂其憂;與民同其安者,人必拯其危。先王知獨治之不能久也。故與人共治之;知獨守之不能固也,故與人共守之。兼親疏而兩用,參同異而并建。是以輕重足以相鎮,親疏足以相衛。并兼路塞,逆節不生。及其衰也。桓文帥禮,苞茅不貢;齊師伐楚,宋不城周。晉戮其宰,王綱弛而復張,諸侯忄敖而復肅。二霸之後,浸以陵遲,吳楚憑江,負固方城。雖心希九鼎,而畏迫宗姬。奸情散于胸懷,逆謀消于唇吻。斯豈非信重親戚,任用賢能?枝葉碩茂,本根賴之與。自此之後,轉相攻伐。吳并于越,晉分為三,魯滅于楚,鄭兼于韓。暨于戰國,諸姬微矣,惟燕衛獨存,然皆弱小。西迫強秦,南畏齊楚,憂懼滅亡,匪遑相恤。至于王赧,降為庶人,猶枝干相持,得居虛位。海內無主,四十余年。

      秦據勢勝之地,騁譎詐之術,征伐關東,蠶食九國。至于始皇,乃定天位,曠日若彼,用力若此,豈非深固根蒂,不拔之道乎?《易》曰:「其亡其亡,系于苞桑。」周德其可謂當之矣。秦觀周之弊,將以為小弱見奪。于是廢五等之爵,立郡縣之官,棄禮樂之教,任苛刻之政。子弟無尺寸之封,功臣無立錐之地,內無宗子以自毗輔,外無諸侯以為藩衛。仁心不加于親戚,惠澤不流于枝葉。譬猶芟刈股肱,獨任胸腹;浮舟江海,捐棄楫棹。觀者為之寒心,而始皇晏然,自以為關中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業也。豈不悖哉!是時淳于越諫曰:「臣聞殷周之王,分子弟功臣千有馀城。(《文選》作人)今陛下君有海內,而子弟為匹夫,卒有田常六卿之臣,而無輔弼,何以相救?事,不師古而能長久者,非所聞也。始皇聽李斯偏說,而絀其議,至于身死之日,無所寄付。委天下之重于凡夫之手,托廢立之命于奸臣之口,至令趙高之徒,誅鋤宗室。胡亥少習刻薄之教,長遭兇父之業,不能改制易法,寵任兄弟,而乃師謨申商,諮謀趙高,自幽深宮,委政讒賊,身殘望夷,求為黔首,豈可得哉!遂乃郡國離心,眾庶潰叛,勝廣倡之于前,劉項弊之于後,向使始皇納淳于之策,抑李斯之論,割裂州國,分王子弟,封三代之後,報功臣之勞,士有常君,民有定主,枝葉相扶,首尾為用,雖使子孫有失道之行,時人無湯武之賢,奸謀未發而身已屠戮,何區區之陳項,而復得措其手足哉!

      故漢祖奮三尺之劍,驅烏集之眾,五年之中,遂成帝業。自開關以來,其興立功勛,未有若漢祖之易也。夫伐深根者難為功,摧枯朽者易為力,理勢然也。漢監秦之失,封殖子弟,及諸呂擅權,圖危劉氏,而天下所以不傾動,百姓所以不易心者,徒以諸侯強大,盤石膠固;東牟朱虛授命于內,齊、代、吳、楚作衛于外故也。向使高祖踵亡秦之法,忽先王之制,則天下已傳,非劉氏有也。然高祖封建,地過古制,大者跨州兼郡,小者連城數十,上下無別,權牢京室,故有吳楚七國之患。賈誼曰:「諸侯強盛,長亂起奸。夫欲天下之治安,莫若眾諸侯而少其力,令海內之勢,若身之使臂,臂之使指,則下無背叛之心,上無誅伐之事。」文帝不從,至于孝景猥用晁錯之計,削黜諸侯,親者怨恨,疏者震恐。吳楚倡謀,五國從風,兆發高帝,釁鍾文景,由寬之過制,急之不漸故也。所謂末大必折,尾大難掉。尾同于體,猶或不從,況乎非體之尾,其可掉哉!武帝從主父之策,下推恩之令。自是之後,齊分為七,趙分為六,淮南三割,梁代五分。遂以陵遲,子孫微弱,衣食租稅,不預政事。或以酎金免削,或以無後國除。至于成帝王氏擅朝,劉向諫曰:「臣聞公族者國之枝葉,枝葉落則本根無所庇蔭。方令同姓疏遠,母黨專政,排擯宗室,孤弱公族,非所以保守社稷安固國嗣也。」其言深切,多所稱引,成帝雖悲傷嘆息,而不能用。至于哀平,異姓秉權,假周公之事,而為田常之亂。高拱而竊天位,一朝而臣四海。漢宗室王侯解印釋紱,貢奉社稷,猶懼不得為臣妾。或乃為之符命,頌莽恩德,豈不哀哉!由斯言之,非宗子獨忠孝于惠文之間,而叛逆于哀平之際也。徒以權輕勢弱,不能有定耳。賴光武皇帝挺不世之姿,禽王莽于已成,紹漢嗣于既絕,斯豈非宗子之力邪?而曾不監秦之失策,襲周之舊制,踵亡國之法,而徼幸無疆之期。至于桓靈,閹豎執衡,朝無死難之臣,外無同憂之國,君孤立于上,臣弄權于下,本末不能相御,身首不能相使。由是天下鼎沸,奸兇并爭,宗廟焚為灰燼,宮室變為榛藪。居九州之地,而身無所安處。悲夫!

      魏太祖武皇帝躬圣明之資,兼神武之略,恥王綱之廢絕,愍漢室之傾覆。龍飛譙沛,鳳翔袞豫,掃除兇逆,翦滅鯨鯢,迎帝西京,定都穎邑。德動天地,義感人神。漢氏奉天,禪位大魏。大魏之興,于今二十有四年矣。觀五代之存亡,而不用其長策;睹前車之傾覆,而不改其轍跡。子弟王空虛之地,君有不使之民。宗室竄于閭閻,不聞邦國之政。權均匹夫,勢齊凡庶。內無深根不拔之固,外無盤石宗盟之助,非所以安社稷為萬世之業也。且今之州牧郡守,古之方伯諸侯,皆跨有千里之土,兼軍武之任。或比國數人,或兄弟并據,而宗室子弟,曾無一人間廁其間與相維持,非所以強干弱枝備萬一之虞也。

      今之用賢,或超為名都之主,名為偏師之帥,而宗室有文者,必限以小縣之宰;有武者,必置于百人之上。使夫廉高之士,畢志于衡輒之內;才能之人,恥與非類為伍,非所以勸進賢能褒異宗室之禮也。夫泉竭則流涸,根朽則葉枯。枝繁者蔭根,條落者本孤。故語曰:「百足之蟲,至死不僵。」以扶之者眾也。此言雖小,可以譬大。且墉基不可倉卒而成,威名不可一朝而立,皆為之有漸,建之有素。譬之種樹,久則深固其本根,茂盛其枝葉。若造次徙于山林之中,植于宮闕之下,雖壅之以黑墳,暖之以春日,猶不救于枯槁,而何暇繁育哉?夫樹猶親戚,土猶士民。建置不久,則輕下慢上。平居猶懼其離叛,危急將若之何。是以圣王安而不逸,以慮危也;存而設備,以懼亡也。故疾風卒至,而無摧拔之憂;天下有變,而無頌危之患矣。(《魏志·武文世王公傳》注引《魏氏春秋》,又見《文選》。「以昔夏殷周」已下為《六代論》)

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