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    2. 高劍父

      高劍父

      中文名:
      高劍父
      別名:
      名侖,字劍父,后以字行
      出生地:
      廣州府番禺縣
      人物簡介:

      高劍父(1879—1951), 中國近現代國畫家、美術教育家、嶺南畫派創始人之一。漢族廣府人,名侖,字劍父,后以字行,。1879 年10月12日生于廣東省廣州府番禺縣(現廣州市番禺南村員崗鄉),1951 年6月22日卒于澳門。與陳樹人、高奇峰一起致力于中國畫改革,后人稱嶺南畫派。

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      中文名
      高劍父
      別名
      名侖,字劍父,后以字行
      出生地
      廣州府番禺縣
      出生日期
      1879年10月12日
      逝世日期
      1951年6月22日
      職業
      畫家
      畢業院校
      東京美術學院
      主要成就
      創辦春睡畫院嶺南畫派創始人之一獲得意大利萬國博覽會金獎巴拿馬萬國博覽會最優獎

      人物簡介

      高劍父, 1879年生,1951年逝世,廣東番禺人。著名畫家,嶺南畫派領袖,嶺南畫派奠基人 ,畫派創始人 之一。 高劍父字劍父,以字行,高劍父的祖父高瑞彩,父親高保樣均擅醫學、武術,亦能書畫。高劍父共有兄弟六人,他行四,五弟高奇峰,亦善畫,與他同為嶺南畫派的先驅。高父是近現代中國畫家、美術教育家。少年喪父,家境蕭條。在族叔的影響下對繪畫產生了極大興趣。他早年曾肄業廣東水陸師學堂及嶺南學堂,后從師居廉,后因病輟學,又回居廉門下研習繪畫,繼而東渡日本留學,通過與日本畫家山本梅崖等人接觸,高劍父大開眼界,在接受外國藝術精髓的同時,他暗下決心要改革傳統中國畫。二度日本東京美術學院研究藝術, 在東京與廖仲愷、何香凝夫婦結識,同住一處,曾研究過日本及歐洲繪畫。后加入白馬會 、太平洋畫會及水彩畫會。1905年,高劍父在東京加入孫中山創立的同盟會,奉命回國,組織廣東支會,任會長。參加了著名的黃花崗起義及光復廣州戰役,辛亥革命以后,高劍父攜兩弟(高奇峰、高劍僧)再渡赴日,研究繪畫。并參加孫中山領導的中華革命黨,致力于聲討袁世凱和護法運動。民國初年他在孫中山資助下,與弟弟高奇峰在上海創立審美書館,出版《真相畫報》,宣傳革命思想。孫中山去世后,他不滿軍閥官僚統治。國民黨政府及偽政府汪精衛曾多次邀請他進入政府,均遭到拒絕,他公開表示永不做官,專心致力于中國畫的革新和創造,抗戰以前,高劍父在廣州設立“春睡畫院”,培養了不少美術人才。后歷任中山大學國畫教授,南京中央大學藝術系教授,廣州市立藝術專科學校校長。廣州解放時,高劍父在澳門養病。1950年冬,準備回國,不幸舊病復發,于1951年6月在澳門去逝,終年72歲。

      人物生平

      高劍父自幼失去雙親,家境貧寒。少年時曾在族叔的藥店中做學徒。其族叔能醫善畫,使高劍父從小對繪畫產生了興趣。14歲時經人介紹,隨居廉學畫。因聰穎敏悟,進步較快,深受居廉器重。一年后又入黃埔水師學堂學習,不久因病輟學,仍回居廉門下研習繪畫。17歲時,轉入澳門格致書院(今嶺南大學前身),從法國傳教士麥拉學習素描。不久,返回廣州,在述善小學堂任圖畫教師,又從當時在兩廣優級師范任教的日本畫家山本梅崖處接觸到日本繪畫。通過與麥拉、山本的交往,使高劍父進一步開闊了眼界,接受了外國藝術的滋養,從而初步奠定了他改革傳統中國畫的志向和決心。以后,他又東渡日本,以求深造。初與廖仲愷、何香凝同住一處,以賣畫為生,并先后加入白馬會、太平洋畫會、水彩畫會等日本繪畫組織,研究東、西方繪畫。后畢業于東京美術學校。1906年他參加了同盟會,任廣東同盟會會長,積極從事民主革命活動,并與陳樹人、高奇峰等人先后在廣州、上海創辦《時事畫報》、《真相畫報》及審美書館,宣傳革命主張,倡導美育,推行中國畫的革新運動。清光緒三十四年(1908),高劍父在廣州首次推出了一個帶有“折衷”傾向的“新國畫”展。其后,他把一些被認為不能入畫的新事物——汽車、飛機、坦克納入表現主題。這種有悖于傳統規范的傾向,理所當然地激惱了捍衛傳統畫純潔性的傳統派畫家,他們把高劍父及其追隨者稱為“不中不西”的“混血兒”。隨著時間的推移,這種新舊的對立,終于在20年代中后期發展為以高劍父為首的嶺南“新派”(也稱“折衷派”),與以廣州國畫研究會為代表的傳統派畫家之間的公開論戰。這次論戰,考驗了高劍父的革新精神,并進一步加強了他在新的試驗工作中追求藝術的新和諧的信念。 于是以高劍父為首的嶺南畫派,開始以嶄新的面目活躍于畫壇。

      人物事跡

      廣州同盟會

      1909年的廣州河南,鰲洲外街擔竿巷,一家新的裱畫店開張了,店名為“守真閣”,還有一副春聯,其中有字:“糊涂世界”。

      同年不久,又是廣州河南,保安社附近,一所名為“美術瓷窯”的瓷窯開張了,就在附近,還掛著“博物商會”的招牌,商會對外宣稱是日本人辦的。

      這一切都與革命有關,與高劍父有關。

      “守真閣”并不“糊涂”,而是同盟會廣州分會的總機關,而負責人就是高劍父,“糊涂世界”就是高劍父手寫的,不是說裱畫店糊涂,而是暗諷清廷糊涂。1905年,高劍父第二次東渡日本進修美術,在遇到異國藝術的同時,也遇上了革命思想,1906年,高劍父加入同盟會,1908年來廣州,翌年,任同盟會廣州分會主盟人。高劍父奔走廣東、香港、澳門之間,抨擊帝制,宣傳共和,發展會員。大名鼎鼎的陳炯明就是高劍父介紹入會的。

      “美術瓷窯”比“守真閣”更神秘。這里真有一個窯,不過不是用來裝瓷器的,而是用來裝炸彈和武器的。誰來負責這個秘密的機構?還是高劍父。清朝的軍警不是吃素的,有所風聞的他們,也來搜查過一次。然而,由于這些炸彈和武器隱藏得太巧妙了,軍警無所獲而返。

      不僅炸彈和武器是安全的,人也是安全的。高劍父所轄的革命機構,無一被破壞,會員無一被捕。故而同盟會的人都稱高劍父為小諸葛。

      英勇志士第一擊

      清末的革命志士,有一種先秦刺客專諸、荊軻的風格,他們認為通過刺殺清朝的親王、官吏、將軍,可以重創清廷,推動革命。高劍父也受此風氣影響,他對曾經刺殺廣東水師提督不成的同盟會員劉思復

      高劍父畫作說:“我們必須成立一個暗殺團,集中力量掃除革命的絆腳石”。于是,1910年,“支那暗殺團”成立。團長劉思復,副團長高劍父。原址設在香港羅便臣道一間寓所內,因地址泄露,又改租摩士咭23號寓所。入團宣誓時,高劍父立于會場中央,舉右手宣誓:“諸位同志,我們成立支那暗殺團,就是為一個目標,鏟除清朝韃虜,推動民主革命……”

      1911年4月27日,黃興領導的黃花崗起義爆發。高劍父親身參與了這次起義。起義前,參加的同志都以抓生死鬮的方式分配任務,高劍父抽到的是“生鬮”,擔任外圍接濟和軍械運輸的工作。抓的雖然是“生鬮”,高劍父卻做好了必死的準備。起義打響時,高劍父等在廣州南門,接應的同志未到,高劍父便強行進城,被清軍開槍阻擊,高劍父卻不畏懼,攀上屋頂,扔下一枚炸彈。炸彈炸響后,引起清軍舉槍四射,高劍父傷右腳,攀瓦離開現場,喬裝成小販脫身。

      這是高劍父為革命扔出的第一枚炸彈。在以后的革命歲月里,他還要親手制造炸彈,為末路清廷再送一程。

      英勇第二、三擊

      黃花崗起義失敗,高劍父萌發要刺殺兩廣總督張鳴岐、廣東水師提督李準為烈士報仇的想法。他與梁倚神、李應生潛入廣州,以東郊龍眼洞婆髻嶺作炸彈實驗場。他們住進當地的昌大公司,以寫生打獵為名,在密林里制造炸彈。炸彈研制成功,由同盟會會員林冠慈擔當主要執行員,陳敬岳輔助。1911年8月13日上午,廣州雙門底,林冠慈將裝在藤茶籮里的炸彈扔向路過的廣東水師李準的坐轎,擊中目標。不幸的是,林冠慈當場犧牲。陳敬岳被捕,不屈而死。遺憾的是,李準逃過一劫,未死。

      1911年10月,武昌首義成功,兩廣總督張鳴岐惶惶如驚弓之鳥,特請鐵腕人物鳳山將軍南下鎮壓。暗殺團將目標瞄準了鳳山。高劍父收拾起喪失戰友的悲憤,又投入到制造炸藥的工作。吸取前一回刺殺李準失敗的教訓,此番制造的炸藥配備了能凝固血液的毒藥。為萬無一失,高劍父、梁倚神、李熙斌等人在郊外拿小牛犢和兩只狗做實驗,均成功。除此,還有萬無一失的行刺路線。高劍父、李熙斌、朱述唐三人選定三處作為埋伏場地:倉前街,在此處開設“成記洋貨店”,安放炸藥;又在雙門底、惠愛中設置第二關、第三關。

      時機終于來了。1911年10月25日清晨,距武昌起義已有半個月的光景,鳳山威風凜凜地來了。在天字碼頭上岸,一路上五步一崗,300旗兵全程護送。如此嚴密的保護,革命黨有機會嗎?清兵們注意到四周,卻沒注意到頭頂,就在倉前街,一家小商店的樓上有塊木板。從街上看,只是一塊木板。從樓上看,卻是一塊裝著炸藥的木板,木板上還系著一根繩子,連接后屋。

      鳳山的隊伍走到小樓下,木板忽然松開,一聲巨響,鳳山灰飛煙滅,二十幾個衛兵灰飛煙滅。不久,清王朝也灰飛煙滅。割開木板繩子,放下炸彈的,是同盟會17歲的少年英雄李沛基,事后他通過商店后門安然脫險。高劍父的第三擊終于成功。

      革命繼續發展,共和取代君主。高劍父曾參加中華革命黨,參加倒袁運動。此后,他便離開政治運動,揮揮手,不帶走一片云彩。高劍父先生,做革命,便是純粹的革命家,做藝術,便是純粹的藝術家。

      辛亥革命后,與胞弟高奇峰赴滬創辦審美書館和具有強烈政治色彩的《真相畫報》,并在孫中山再次流亡日本的時候,赴日加入了孫中山創立的中華革命黨。在此之后曾多次嘗試籌辦美術瓷廠和中華瓷業公司,親手繪制彩瓷工藝品,顯示了藝術救國的抱負。孫中山逝世后,他把全部精力投入了新國畫運動的倡導工作。 

      所謂“新國畫”,按照高劍父的解釋,是一種“折衷中西、融匯古今”,“真美合一”的“現代繪畫”。“它不是個人的、狹義的、封建思想的,是要普遍的、大眾化的……是從古代遞嬗演進而來”,“取古人之長,舍古人之短的,所謂取長舍短,棄其不合時代的、不合理的,是以歷史的遺存與世界現代學術合一之研究,更吸取各國古今繪畫之特長,作為自己的營養。”由于時代的局限,高劍父對西方藝術的了解畢竟只停留于表面的階段,他所從事的融合中西藝術的工作,主要得近代日本畫——特別是京都畫派的啟發;他所接觸的西方藝術,主要是被近代日本畫家所過濾的東方語匯。民國19年(1930),曾擬定了環游世界考察藝術的計劃,但由于健康和經濟的關系,最終只涉足于南亞地區。 


        

      個人成就

      1930年,高劍父到印度、斯里蘭卡、尼泊爾及南洋群島等地考察,并舉辦個人畫展、宣講中國美術。爾后又赴歐美考察美術。其畫多次參加國際展覽,引起歐美畫壇的重視,先后獲得意大利萬國博覽會金獎、巴拿馬及比利時萬國博覽會最優獎,部分作品還被一些國家的博物館收藏。

      孫中山逝世后,他對當時的軍閥、官僚統治極為不滿,遂放棄從政,辦春睡畫院,收徒授藝,專心致力于中國畫的革新。

      高劍父一生不遺余力地提倡革新中國畫,反對將傳統繪畫定于一尊;主張折衷,即一方面折衷于傳統文人畫與院體畫之間,又折衷于中國傳統繪畫與東西方繪畫之間;強調兼容并蓄,取長補短,存菁去蕪。在創作上,他對人物、山水、花鳥均有很高造詣,其畫筆墨蒼勁奔放、充滿激情。另外,他還長于書法,喜用雞毫筆,風格雄厚奇拙。《東戰場的烈焰》是畫家抗日戰爭時期的作品。畫家以西洋繪畫中的光影處理和素描關系,融進中國的墨筆來表現祖國河山被日本帝國主義轟炸后的情景,滿目瘡痍,一片廢墟。是畫家的親眼所見,也是畫家的寫生之作,畫家是以無比悲憤的心情來創作這幅作品的,以喚起民眾的覺醒和抗爭精神。正如右下角印章所刻:“亂畫哀亂世也。”明顯地表現出畫家的愛國主義和人道主義的思想。

      高劍父晚年主要從事美術教育,除春睡畫院外,還先后創辦過南中美術專科學校、廣州市立美術專科學校,并擔任中央大學、中山大學教授,培養了一大批人才,如方人定、黎雄才、關山月、楊善深、黃獨峰等都出于他的門下。他的融會中西的藝術思想影響了好幾代人。

      榮譽稱號

      高劍父的兩個弟弟高奇峰和高劍僧均是著名畫家,高劍僧早逝,高奇峰成就則十分突出。

      高奇峰堂號天風樓。生于1889年,出生廣東番禺,卒于1933年。 1906年與兄去日本留學。擅畫花鳥、山水、走獸等,畫風自然、生動。筆下的雄獅、猛虎、松鷹被孫中山認為是革命精神的代表。與兄高劍父及陳樹人被稱為“嶺南三杰”。 

      主要作品

      高劍父生平著作尚有《中國現代的繪畫》、《印度藝術》、《國畫新路向》、《蛙聲集》、《佛國記》、《劍父碎金》、《喜馬拉雅山的研究》、《佛教革命論》、《聽秋閣畫跋》、《春睡藝談》等書。

      作品行情

      高劍父很早就在國際上有較高聲譽,他的《江關蕭瑟》和《絕代名姝》在比利時萬國博覽會上曾獲最優等獎狀。其《松風水月圖》在中德美術展覽會上,為德國國家博物館購藏。其作品在巴拿馬和意大利舉行的萬國博覽會上展出時,每次都獲得國際藝術界的高度評價。高劍父作品最近幾年行情較高,嶺南畫派從地理上接近港臺,更能為該地的投資者所喜歡。 1986年高劍父的一幅《彩虹》軸以5.2萬港元售出,價格與齊白石,傅抱石作品差不多,但以后價格雖有上漲,

      但不如他們的上漲幅度大。

      1989年9月高劍父一幅小幅立軸《月月平安圖》賣了5.5萬港元,同時一幅大立軸《埃及風光圖》賣到11萬港元。比起以前的價格。上升幅度將近一倍。1990年香港市場共見到6幅作品出售,低的3萬,高的15萬。高劍父作品行情基本上穩定在10萬港元左右,一般作品不及10萬,個別精品10 多萬,但還不很高。比較起來,高劍父之弟高奇峰作品更受買家看重,1986年剛出場的兩幅價格就驚人地高,立軸《和鳴》賣到19萬港元,大立軸《雙鷺》達到29萬。以后價格更高,《鷹擊長空圖》26萬,《躍獅圖》(長方形鏡片)達到38萬港元,躍居現代畫家價格最高的層次。1988年1月香港由佳士得拍賣的《秋樹蒼鷹》是他中晚期作品,繪畫蒼鷹凌厲有神,水、墨之中尤見功夫,是代表高奇峰典型畫風的不可多得的精作。以48萬拍出。1990年3月拍賣的一幅《松鶴延年》一舉推進百萬大關,高達104萬港元。已達珍品之列。1992年香港蘇富比拍賣行又推出《橫塘春曉畫集》12開冊,成交價高達165萬。高奇峰作品市場價格一再看好,大有勢不可擋之勢。高劍父另一位弟弟高劍僧的作品在藝術市場也有出售,價格比高劍父要高。 1990年3月出售的一幅《青竹翠鳥》賣到12萬港元。

      藝術特點

      高劍父活動于辛亥革命的風雷之中,同樣在繪畫方面貫穿著他的革新思想。他既有深厚的傳統基礎,又從事東、西洋繪畫的研究,開擴了眼界,在藝術上得到不少新的啟示。 高劍父既擅長寫意

      高劍父畫作,也能畫工筆。于山水、人物、翎毛、花卉以至草蟲禽獸,無所不能。他大膽融合了傳統繪畫多種技法,又借鑒了日本畫、西洋畫,重視透視和立體感、設色大膽等表現技法,并注重寫生,從而創立了自己的新風格。

      高劍父的山水、氣勢磅礴,筆法有近似馬遠、夏圭一體的,橫砍豎劈,干筆飛白,于秀逸中見剛勁。所作朝陽夕照,風雨晦冥,煙霞云霧之景,生動地再現了南國山川的秀麗多姿。作品多用水墨渲染,用筆潑辣,時作沒骨法,除樹石局部略用線條外,天色、水光和云霧都以水墨渲染,墨卷波濤,筆縮云煙,深淺遠近,詩意盎然。作畫很少用中國畫線條,而是用色彩和水墨的渲染來表現形象和質感。

      他的工筆人物、花鳥表現手法不拘一格。所作水墨花鳥,放縱似徐渭。又以石恪、梁楷一體“減筆”畫人物,著墨敷彩不多,寥寥數筆,生動傳神。

      1914年,高氏兄弟在廣州創辦《真相畫報》,闡述藝術理論,介紹革新派作品,提倡新國畫,并在上海、南京、杭州等地舉辦畫展。此時,高劍父“折衷中西”的藝術思想可謂生成。

      1920年后,高劍父淡出政壇,潛心繪畫。孫中山病逝以后,公開表示永不做官。“他認為,他應該全力推動另一場革命了,那就是藝術革命。”張立雄說。

      張立雄介紹,高劍父退出政壇,和弟弟高奇峰在高第街租得一樓,名“懷樓”,后遷文明路安定里。黃興據諸葛亮詩“草堂春睡足,窗外日遲遲”,給高劍父居處起名“春睡草堂”,并寫橫額相贈。“春睡畫院”遂得名。

      1923年高劍父購得朱紫街87號,春睡畫院便固定于此。張立雄介紹,這間房產原屬環翠寺,后為義莊(俗稱“棺材莊”),1930年高劍父以低廉的價格購得,“高劍父是一個有氣概的人,不怕神,不怕鬼,他認為這套房子恰好在城墻外,比較清靜,適合做畫院,后來更是將全家都搬到此處”。

      在春睡草堂里,高劍父踐行了自己的藝術主張:“繪畫要代表時代,應隨時代而發展。”他還試圖將中國藝術推向世界,因此赴南亞等地采風、辦展。在印度,高劍父獲得了泰戈爾的認可。 

      高劍父紀念館

      高劍父紀念館位于一棟居民樓的一樓。此地原是一間依山而筑的大屋

      ,當時為廣州市越秀區象崗山南麓朱紫街87號,正是嶺南畫派創始人之一高劍父聚徒講學之所——春睡畫院。如今的春睡畫院故址掛的是“高劍父紀念館”的牌子。按原狀復原的“春睡畫院”,被“搬到”了該棟居民樓的15樓天臺。搭乘電梯,上得天臺,一幢清式建筑赫然在目。這便是復原了的“春睡畫院” 。

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