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    2. 釋道安

      釋道安

      (高僧,翻譯家)
      中文名:
      釋道安
      性別:
      朝代:
      東晉
      人物簡介:

      釋道安出生于公元312年,常山扶柳人(今河北冀州),衛氏望族出身,是一個地道的炎黃子孫。其7歲上學,學習《詩》《書》《易》《禮記》《春秋》等儒家書籍。12歲出家為僧,學習印度佛理。53歲南下襄陽,在襄陽研究佛學15年,頗有建樹,成為東晉時期的佛教學者,佛教領袖。釋道安最突出的貢獻,是用中國傳統文化解釋外來文化,做到“洋為中用”。

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      中文名
      釋道安
      性別
      朝代
      東晉
      出生時間
      公元312年
      祖籍
      常山扶柳人(今河北冀州)
      職業
      高僧,翻譯家

      簡介

      釋道安, 東晉時高僧,翻譯家。本姓衛,常山撫柳(河北冀州)人。十二歲出家,受“具足戒”(僧侶的最高戒律)后,二十四歲至鄴城(河北臨彰縣),成為佛圖澄的弟子。佛圖澄死后,道安因避戰亂,顛沛流離于翼,晉,豫一帶,后在襄陽,長安等地總結了漢代以來流行的佛教學說,整理了新譯舊譯的經典,編纂目錄,確立戒規,主張僧侶以“釋”(釋迦牟尼)為姓。培養了慧遠,慧持等高僧。

      生平

      釋道安,本姓衛氏,常山扶柳人。出身于世代英儒之家,早年父母雙亡,由外兄孔氏撫養。7歲開蒙讀書,

      具有超強的記憶力,讀兩遍就能背誦,鄉鄰們都感嘆不已。12歲時出家為僧。神智聰明,但形貌卻非常丑陋,不被師父所看重,只能去干些體力活,一直干了3年。他吃苦耐勞,勤勤懇懇,毫無怨言,篤性精進,持齋戒精嚴。幾年之后,才請求師父給他經書讀。師父給他《辯意經》一卷,約有五千字。道安帶著經書下地干活,利用中間休息的時間讀經。晚上回寺院后,將經書還給師父,并要求再換一部,師父說:“昨天給你的經書還沒有讀,怎么今天又要?”道安回答說:“昨天的那部經書我已經會背誦了。”師父感到很驚訝,卻并不相信。但還是給了他《成具光明經》一卷,有近一萬字。道安又是帶著經書下田干活,利用休息時間閱讀,晚上回來時又還給師父,師父拿著經書,讓他背誦,他竟然背的一字不差,師父大為驚嘆,從此對他另眼相看。

      道安受具足戒后,開始外出游學。他來到鄴縣的中寺,遇到佛圖澄,佛圖澄見到道安后非常激動,倆人談了整整一天。寺院里的其他僧人見道安其貌不揚,都很輕視他,佛圖澄說:“此人有遠見卓識,你們這些人跟他不能相比。”由此道安事佛圖澄為師。佛圖澄講經時,道安作復述,眾僧人很不高興,都說:“往后走著瞧,要難殺昆侖子。”待道安復講時,眾僧人紛紛提出許多疑難問題,道安力挫群雄,行有余力。因此,當時有一句很流行的話說:“漆道人,驚四鄰。”

      當時學佛法的人,多是墨守成規,道安感嘆道:“為眾人所推崇的佛學大師們雖然已經去世了,但玄妙的義理還可追尋,應當窮究幽遠,探索微奧,使我們后人能夠理解佛學的真話。”于是道安開始游方問學,訪學佛門經、律。

      后來道安因避難,潛居于菠澤。高僧竺法濟、支曇講《陰持入經》,道安跟從他們學經。隨后與周門竺法汰遷居于飛龍山,這時僧先、道護等都已在飛龍山上,見面之后非常高興,他們共同研讀經文,妙出神情。

      道安又來到太行恒山,創建寺院和佛塔,使河北人都得到了教化。當時武邑太守盧歆欲,聽說了道安的事跡,就派僧人敏見再三邀請道安,道安推辭不掉,乃前往講經說法,獲得極大成功,受到僧侶、士人和百姓的歡迎與欽慕。

      道安45歲時,又回到冀部,住在受都寺,弟子有數百人,道安常常向弟子宣講佛經。當時,后趙石虎死了,彭城王石遵即位,石遵派竺昌蒲為使者,請道安到華林園居住,并且大興土木,修建了很多房舍。但是,道安認為后趙國運將危,石氏的皇位坐不了多長時間,于是他又西行,來到牽口山。這時正值冉閔之亂(冉閔,十六國時期魏國的建立者,奪取后趙政權,建立魏國,史稱冉魏,后為前燕所滅),世間蕭條。道安對其徒眾說:“現在天災旱蝗,寇賊縱橫,我們大家都聚集在這里不是辦法,散伙各奔東西也不行。”于是率領眾人進入王屋山、女休山。隨后又渡過黃河,來到陸渾,住在深山里,食野果,飲溪水,還是堅持修學不已。沒過多久,前燕慕容俊逼進陸渾,道安只好又南下襄陽。當走到新野時,道安對徒眾說:“現今時逢兇年,若不依靠國家政權,則佛法難立,而我們又需要以佛法廣施教化。”眾弟子們都說:“愿聽從法師的教導。”于是道安就讓法汰到揚州去,并說:“揚州有德行的人很多,而且好尚風流。”又讓法和到四川去,說那里的山水可以休閑。道安帶領四百多名弟子繼續南下。一天夜里趕路時,正值雷雨,他們借著雷電的光亮前進,看到前面有一戶人家,門前有兩個馬木昂,兩個馬木昂之間懸掛著一個馬篼,馬篼的容量可容一斛,道安便呼“林百升”。主人很吃驚地跑出來。主人果然姓林,名百升。主人視道安為神人,熱情款待。后來弟子們問道安怎么知道主人的姓名,道安說:“兩木為林,馬篼可容百升。”

      道安到襄陽后,繼續宣揚佛法。當時,在佛教剛傳人中國時翻譯的一批經書已流傳很久了,但這些譯本都有很多錯誤,致使道安感到這些經書中有許多內在的東西還沒有被人理解,每到他講經時,只是講解大概意思。道安鉆研佛典,鉤深致遠,他所注釋的《般若道行》、《密跡》、《安般》等經書,共22卷,他在注釋這些經書時,認真地對待每一句話,每一個字,解決了很多疑難問題,挖掘出許多內在的含義,妙盡深旨,文理會通,使經書的內容更加明白、準確,具有開先河之功。

      從漢、魏直到東晉,這幾百年來,從古印度傳來的經書漸漸多起來了,但是傳經人的姓名、年代,人們卻說不清楚,后人考證也很少有結果。于是道安開始編纂經書的總集名目,標明傳經人的情況,排列年代時

      序,結集為《經錄》一書。使眾經有據,這都是道安的功勞。《經錄》一出,各地的學道者,紛紛前來拜師學習。

      當時,征西將軍桓朗子鎮守江陵,邀請道安到江陵暫住一時,后來朱序又邀請道安回到襄陽,以禮相待,結為知己。朱序常常感嘆道:“道安法師是佛門的棟梁啊!”

      因為白馬寺地方狹小,道安又修建了一座寺院,名為“檀溪寺”,就是用的張殷的舊宅。當地有錢有地位的人,大加贊助,修建一座五層的佛塔,蓋起400間房屋。涼州刺史楊弘忠送了1萬斤銅,欲用此銅做承接甘露的承露盤,道安說:“承露盤已由法汰營造,我打算用這些銅鑄一尊佛像,您看可以嗎?”楊弘忠很高興地答應了。于是鑄成一尊佛像,高一丈六尺,每天晚上都放出光芒,照耀殿堂。后來佛像自己移動到萬山,吸引四方人士都來瞻仰禮拜。僧人又把佛像遷回寺院。道安覺得心愿已滿足,大事已了,對弟子們說:“我就是今天晚上死了也沒有什么可遺憾的了。”

      前秦苻堅派人送來一尊外國金箔倚像,有七尺高,還有金坐像、結珠彌勒像、金縷繡像、織成像各一個。每逢有法事時,道安就把這些佛像羅列出來,布置幢幡,珠佩迭暉,煙華亂發。使得前來禮拜的信徒們莫不肅然起敬。有一尊外國銅像,制作的形狀古怪,當時的人們對它并不看重。道安卻說:“這尊佛像的造形極佳,只是發髻的形狀不對稱。”就讓弟子們將發髻回爐,重新冶造,隨即佛像光焰煥炳,照耀佛堂。仔細看看佛像的發髻,發現有一顆舍利,眾人都非常慚愧而嘆服。道安說:“既然佛像靈異,就不要再回爐冶造了。”當時目睹此事的人都說道安早就知道有舍利,故意用這個方法出示于眾人。

      當時在襄陽有個叫習鑿齒的人,口舌鋒利,遠近知名。他早就聽說過道安的大名,曾寫信給道安問好,他說:“法師品德高尚,操行正直,既慈悲天下,又嚴格戒法,僧侶和百姓都得到法師的蔭護。自佛教傳來我國四百余年,雖有很多信奉者,但象法師這樣任當洪范,化洽幽深,得到眾多僧人思慕的大師還是不多見的。降甘露于豐草,植檀香于江邊,如來之教,復崇于今日;率波溢漾,重蕩于一代啊!”待道安來到襄陽,習鑿齒立即前去拜訪。賓主坐定后,習鑿齒自稱:“四海習鑿齒。”道安回道:“彌天釋道安。”當時的人們都認為這是很有名的答話。習鑿齒后來又來時帶來10枚梨子,正值眾僧人正在吃飯,習鑿齒隨手剖分,一人一瓣,不差分毫。名士郗超派人送來米千斛,并附一封長信,深致問候。道安回信說:“捐米更覺有待之為煩。”

      習鑿齒給謝安寫信說:“我在這里見到釋道安,他決非一般法師,有徒眾數百人,齋講不倦。他沒有什么變化之術,卻可以惑常人的耳目;他沒有什么重大的權威和勢力,卻可以整群小之參差。師徒肅肅,自愛、自尊、自重,洋洋濟濟,這種情況是我從來都沒有見過的。道安法師博學多聞,世上的各種典籍,幾乎被他讀遍,甚至陰陽術數,他也能通曉,致于佛家經文,他更是游刃有余。他的功力與高僧法蘭、法道相似。只恨您不能和我一起來見道安,道安也常常說起想跟您談一談。”道安被當世的名士賢人所推重,都是這一類的事情。

      道安在襄樊、沔州一帶住了15年,每年都多次講說《放光波若經》,從沒有過廢缺。東晉孝武帝非常欽佩道安的德行,派使者前往問候,并下詔書,嘉獎道安的學識功跡,道德風范。還給與道安王公的待遇。

      前秦苻堅也是早就聽說過道安的大名,常常說:“襄陽有個高僧道安,是個非凡的人物,我想讓他到我們這邊來,讓他輔佐朕。”

      隨后苻堅派苻丕五領兵攻占了襄陽,將道安和朱序等人都送到長安。苻堅對仆射權翼說:“我派出10萬之師攻取襄陽,只是為了得到一個半人。”權翼問:“為了得到誰?”苻堅說:“安公一個人,習鑿齒算半個。”待他們到長安后,住在五重寺,僧眾有數千人。道安在這里弘大佛法,教化民眾。

      當初,魏晉的僧人都是依師父的姓為姓,所以姓名各不相同,道安認為就佛門弟子來說,尊莫過于釋迦牟尼,就以釋氏為姓。后來道安得到一本書,名叫《增一阿含》,書中說:“江河流入大海,就沒有江河了;無論任何人,一入佛門,皆稱釋種。”與道安的看法完全相同,由此成為永遠固定的方式。

      道安還廣泛獵涉佛經以外的書籍,還寫得一手好文章。在長安,凡是寫詩作賦的讀書人,都依附在道安的

      周圍,道安在讀書人中享有盛譽。當時,在藍田縣出土一只大鼎,能容27斛,邊上刻有篆銘文,人們都不認識,請道安來辨認。道安說:“這是古代篆書,說的是這只鼎為魯襄公所鑄。”又把篆書寫為隸書。

      有個人拿著一個銅斛在市場上出賣,銅斛是正圓形的,斗向下,橫梁昂起的地方是斗,低的地方是合(量器單位),梁的一頭是個管子,管子連著鐘,能容半合,邊上寫有篆銘文。苻堅請教道安,道安說:“這是王莽時代制造的,上面的銘文說銅斛出自舜時代,用以全國一致律量,發布四方,使量器歸于平等,全國統一。”道安就是如此多聞廣識,博學多才。苻堅曾下令說:“讀書人凡有疑難問題,都要向道安請教。”所以在前秦京城有句很流行的話說:“讀書人若不以道安為師,就難以解決學習中的疑難問題。”

      當初,苻堅平息了后趙石氏之亂,使百姓殷富,四方安定,前秦的勢力范圍,東到滄海,西到龜茲,南到襄陽,北到沙漠,只有建業那一小塊地方,沒有臣伏歸降,苻堅常常在與侍臣們談話時說,他未嘗不想攻克江左,讓東晉皇帝來當他的仆射,東晉大臣謝安來當侍中。苻堅的弟弟平陽公苻融以及朝臣石越、原紹等人,都來勸諫,也沒有說動苻堅。眾人認為苻堅對道安最敬重、最信任,于是一同來請道安,說:“皇上將要攻打東南,您在這時候,何不為蒼生進一言呢!”

      這天苻堅游東苑,讓道安同乘一輛車子,仆射權翼勸諫道:“臣聽說,天子的法駕,應由侍中陪乘。而道安形貌丑陋,怎么能乘皇上的車子呢?”苻堅勃然大怒,厲聲說:“安公的道德令人尊敬,朕以天下不易,能與朕同車而乘的,只有安公。”即命權翼扶道安登車。苻堅對道安說:“朕將與公南游吳、越地區,帶大軍前往巡狩,一直到會稽以觀滄海,這不是很快樂的事情嗎?”

      道安回答說:“陛下按照上天的旨意治理世事,已據有廣大的地域,占有八州之富,居中原而控制四方,宜應棲神而無為,可與圣君堯、舜相比美。現在您卻欲興百萬之師,去占領那一點小小的地方,而且東南地區地卑氣厲。過去舜、禹游而不反,秦皇適而不歸,以貧僧看這件事,不敢贊同陛下的觀點。而且平陽公等皇親國戚,石越等朝內重臣,也都認為不能這樣做,陛下卻未采納他們的意見。貧僧輕淺,所說的話您必定不允,我不過是受到您的優厚的待遇,盡我一片赤誠之心啊!

      苻堅說:“出兵攻打江南,并不是因為我的地盤不廣,人民不多,而是要簡天心、明大運之所在。順應天時而巡狩,前代典籍中都有記載,若按剛才的說法,帝王就無所作為了。”

      道安說:“若陛下一定要攻打江南,可先到洛陽,積蓄力量,傳檄文于江南,如若江南不服,再討伐也不晚。”

      苻堅沒有聽從道安的意見,派平陽公苻融等率領精銳之師25萬為前鋒,苻堅親自帶領60萬大軍隨后。東晉派征虜將軍謝石、徐州刺史謝玄領兵抗擊。結果前秦的先鋒部隊大敗于八公山,晉軍向北追遂了三十多里,前秦的軍隊死傷無數。苻融戰死沙場,苻堅單騎逃回,正如人們勸諫時所說。

      道安注釋過很多佛教經書,惟恐注釋有錯,于是他發出誓言:“如果我的注釋沒有大的問題,望能見瑞相。”道安在睡夢中見到胡道人,頭發很白,眉毛很長,胡道人對道安說:“您所注釋的經文,都很符合經文原意。我不能入涅槃,住在西域,應當相助弘通,可時時擺設飯食。”后來《十誦律經》來后,高僧遠公知道師父道安所夢見的是賓頭盧羅漢。于是立座供飯,由此成為成例。

      道安不僅品德操行是人們的宗范,而且對佛教的經、律、論都學有所長,所制《僧尼軌范》、《僧法憲章》制定的條例:一曰:行香定座上講經上講之法;二曰:常日六行道飲食唱時法;三曰:布薩差使悔過法等。此制條一出,天下的寺院都跟從遵守。

      道安常與弟子法遇等人,在彌勒菩薩像前立誓,望死后能登天界。到前秦建元二十一年(公元385年)正月二十七日,忽然有一個很奇怪的僧人,形貌丑陋,來寺院寄宿。因寺房狹窄,就安排他住在講經堂上。這天負責管理僧堂修持事務的維那當值,晚上他看見那位異僧從窗戶縫里出人,趕快把這事告訴道安,道安驚起,前往行禮問訊,問他的來意。異僧回答說:“為您而來。”道安說:“自知罪孽深重,不知還能否度脫?”異僧說:“甚可度脫,過一會兒浴圣僧,您的心愿就可以實現了。”然后又告訴道安沐浴的方法。

      道安又問自己來生在什么地方,異僧用手向西北方向的天空中劃了一下,即見云開,道安看到天界美妙的勝景。這天晚上,有幾十個人都看到了這番勝景。

      道安按異僧的指點開始準備洗浴用具,看見一個非常小的小孩兒,由幾十個人陪伴著,來寺院戲耍。過了一會兒,道安開始沐浴,果然照應了異僧的話。這二年的二月八日,道安對弟子們說:“我該走了。”這天齋畢,無疾而終,安葬在城內五級寺中。這一年是東晉孝武帝太元十年(公元385年),終年72歲。

      道安在臨終之前,隱士王嘉來看望他,道安說:“世事已如此,行將及人,我們一起去吧。”王嘉說:“誠如法師所言,法師先走一步,我還有些小債未了,不能跟法師一起去了。”

      待后秦姚萇進入長安,當時王嘉因故留在長安城內,姚萇與前秦的苻登正相持不下,姚萇問王嘉:“朕能否當得苻登?”王嘉回答說:“略得。”姚萇大怒,說:“得當就是得當,‘略得’是什么意思?”于是殺了王嘉。這就是王嘉所說的“小債未了”。待姚萇死后,其子姚興殺了苻登。姚興字子略,這就是王嘉所說的“略得”。

      王嘉字子年,是洛陽人氏,形貌鄙陋,似若不足。而且他很滑稽,好說笑話,然而他卻不吃五谷糧食,清虛服氣,受到世人的敬重。凡是有人找他問吉兇的,他隨口而答,說的話很可笑,好像是在開玩笑,有些話像是讖語,不可理解,但事后多能應驗。當初,王嘉住在加胥谷中,苻堅派大鴻臚前去請他進京,王嘉堅辭不就。待苻堅將要南征江南時,曾派使者前去問他,此行能否獲勝,王嘉一句話也沒有說,卻騎著使者的馬,向東走了幾百步遠一路上掉落靴子、帽子,還解掉衣服,然后奔馬而回。以此暗示苻堅此行必敗。王嘉竟有如此先見之明。在姚萇殺害王嘉的那天,有人在垅上看見王嘉,留了一封遺書給姚萇。道安的好朋友們,都是象王嘉這樣的不凡之人。

      先前,道安就聽說高僧羅什在西域,很想和羅什一起講析經文,多次勸苻堅請羅什來前秦。羅什對道安的風范也有所耳聞,稱道安為東方的圣人,常常遙向禮拜。當初,道安出生時,左臂上有一塊皮,有一寸見方,掛在臂上,用手持一下,可以上下活動。肘的外部,有一塊方形的肉,上有通文,當時的人們稱道安為“印手菩薩”。

      道安死后16年,羅什才來到長安,兩人沒能見面,羅什悲痛之極。

      道安篤好佛家經典,志在宣揚佛法,他所請來的外國僧人,如僧加提婆、縣摩難提以及僧伽跋澄等人,翻譯了很多佛教經書,達百萬余字。道安還和僧人法和一起詮定音字,詳核文旨,使這些新譯出的經書,準確無誤。孫綽在《名德沙門論》中說:“釋道安,博學多才,通經名理。”

      在另外一本書上有記錄說:河北另有棗個竺道安,與釋道安齊名,說習鑿齒致信竺道安。道安本隨師姓“竺”,后改為“釋”。世人見有兩個姓,就說這是兩個人。這是錯誤的。

      軼事

      釋道安本姓魏,常山扶柳(今河北冀縣)人,家里世代都是讀書人,早年父母雙亡,自小由外兄孔氏撫養,七歲開始讀書,能夠過目不忘,立即背誦,為鄰人贊嘆稱奇。十二歲剃度出家,雖然神性聰敏,但因形貌又黑又丑,不為師父所看重,幾年之后才開始要經書學習,師父給一卷《辯意經》,約五千余字。道安帶上經書下地干活,休息的時候就看經書。晚上收工回來,把經書退還師父,再借別的經書看。師父說:“昨天給你的那本經書還沒讀完。怎么又要別的呢?”道安答道:“昨天那書已能默誦了。”師父對此雖然感到驚異,但也沒說什么,又給他一卷《成具光明經》不少于一萬字。他拿到手后,還像讀上一本一樣。第二天晚上收工回來又還給師父。師父拿著經書讓他背誦,結果一字不差。師父甚為驚訝,敬重他的才華,改變了原來對他的態度。后來為他受具足戒,還特意允許他可以任意出外游學。道安到了鄴都,遇見佛圖澄,便師事佛圖澄。后來石氏政權要發生內亂,道安與弟子慧遠等四百余人,渡過黃河南下,一天晚上趕路時遇上了雷雨,他們借著閃電的光亮行進。走著走著,面前出現了一戶人家,只見大門里面有個栓馬樁,兩樁之間掛著個馬兜,能盛一斛(一百升為一斛)東西。道安讓別人呼喚林百升,林百升說道安是個神人,所以厚禮接待了他們。后來弟子問他怎么能知道那個人的姓名,道安說:“因為那兩根樁二木為‘林’字,那個馬兜可以盛下‘百升’。”到達襄陽后,道安就在那里宣講佛法。當時襄陽有個習鑿齒,能言善辯,名噪一時。原先他是因道安而使自己出了名,聽說道安到了襄陽,便去拜訪他。敘座之后,習鑿齒自己炫耀說:“四海習鑿齒”,意思是說,自己的名聲搖揚四海之間;道安則說:“彌天釋道安”意思是說,普天之下無人不知道釋道安的名字。這次對話在當時很有名氣,尤其是道安的對答,成為一時的名對。苻堅素聞釋道安的名氣,常跟人說道:“襄陽有個釋道安,是神才,正想把他召致來,讓他輔佐我。”后來他派苻丕南下攻打襄陽,道安與朱序都被抓獲送給了苻堅。苻堅對仆射權翼說:“朕以十萬大軍攻取襄陽,只為得到一個半人。”權翼問道:“這一個半人是誰?”苻堅說:“道安是一個人,習鑿齒是半個人。”道安到了長后,住在長安五重寺。苻堅當初接受了石氏的混亂江山。到現在已經人口興旺生活富裕。周圍邦國基本被平定。唯獨建業一方面,未能克服。他常與大臣們談論,時時刻刻都想平息江東一帶。苻堅的弟弟平陽公苻融與朝廷大臣石越、原紹等,一起懇切地勸阻他,但他一直不能改變自己的主意。他們以為道安是苻堅最為信服敬重的人,便共同請求他道:“我主要向東南出兵,您怎么能不為了蒼生而勸他一句呢!”正趕上苻堅從東苑里出來,命道安坐在自己車的一邊。仆射權翼勸諫道:“臣聞天子的車駕,只能由侍中陪坐。道安剃度毀形,哪能坐在您旁邊。”苻堅厲聲斥道:“道安公的道德令人尊重,朕以天下都換不過他,讓他與我同車的榮譽,也不能與他的道德相稱。”當即敕令仆射扶著道安上車。不一會兒,苻堅看著道安對他說:“朕將要與你南游吳越,統領六軍南下巡視,登上會稽以觀滄海,不也是件很愜意的事嗎?”道安說:“陛下順應天命而管領天下,今有八州之多的疆土,居于中原而統治四方,應當息神無元為而休養生息,與堯舜二世比賽昌盛。現在想以百萬之師,要爭奪的不過是那塊不毛之地,況且這東南一帶地處偏僻氣候惡劣,大軍行動極為不利,當年禹帝巡游到那里就不能前進,舜帝巡狩死在那里,秦王到了那里也沒有回來。以貧道之見,不同意出兵吳越。平陽公是至親,吳越是重臣,他們一致說不可以,尚且被拒絕,貧道如此輕淺,我的話肯定不能應允;但因既蒙陛下厚遇,所以理當竭盡赤誠而已。”苻堅說:“不是因為地盤不大,人口不多,不足以治理。為的是要擴大天意的影響,彰明天運無處不在罷了。朕應天時而巡狩四方,也符合前人的法則。如果像大師所說的那樣。那么先前的帝王豈不沒有視察四方的舉動和文字記載了嗎?”道安說:“如果鑾駕一定要出巡,可以先到洛陽,在那里抗御強敵的威脅,積蓄自己的力量,向江南下一道征討的文書,如果他們不順服,然后興兵討伐也不算晚。”苻堅沒有聽從。派遣平陽公苻融等精銳部隊二十五萬為前鋒,苻堅親率步騎六十萬,揮師南下,到了須城。東晉派遣征虜將軍謝石、徐州刺史謝玄統兵迎戰。苻堅的前鋒部隊大敗于八公山,晉軍便向北推進了三十余里,苻堅單人獨騎落荒而逃,正像道安所勸諫他說的那樣。道安注釋了許多佛經,唯恐自己的注解不合于教義,便發誓說:“如果所說的與佛理相差不大,祈愿佛祖顯示吉祥之象。”于是夢見一位道人,滿頭白發,長長的眉毛,告訴道安:“你所注釋的經書,非常符合佛理。我不能入泥淖世俗,住在西域會幫助你通達的,你可時時擺設供食。”后十誦律至,遠公乃知和尚所夢賓的頭顱了。到了前秦建元二十一年,正月二十七日,忽然有個異僧,形貌很臟很丑,來到寺廟寄宿。因為寺房狹窄,便把他安置在講經堂上。當時維那值班守殿,夜里看見此僧從窗口出入,立即報告了道安。道安慌忙起床,按照禮節去詢問他,問及他的來意時,答道:“特意為你而來。”道安說:“自覺罪孽深重,怎么可以度脫。”答道:“完全可以超度了。”道安請問來生生在什么地方,他便用手在空中撥了撥西北方向的天,頓見那邊云霧散開,清清楚楚地看見兜率妙勝之極。道安于這年二月八日突然告訴大家說:“我要離去了!”這一天齋戒完畢后,他沒有任何疾病就去世了,安葬在城內五極寺中。這一年是晉太元元年。

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      德國超級大炮,因為這種火炮首次轟擊了巴黎,后來人們就叫它“巴黎大炮”。“巴黎大炮”炮管長近37米,全重達750噸,倘若把它豎起來,足足有十幾層樓高,能打120公里。1918年3月23日,超級大炮襲擊巴黎。當天黃昏,法國的電臺廣播了這樣—則消息:“敵人飛行員成功地從高空飛越法德邊界,并攻擊了巴黎。有多枚炸彈落地,造成多起傷亡……”美國坦克奧地利的裝甲列車,將裝詳情>>

      光緒帝是慈禧的私生子 野史記載慈禧生了光緒

      光緒帝是慈禧的私生子,光緒皇帝是不幸的,因為他面對的是一個強勢的女人慈禧太后,而這個強勢的女人最后也要來他的命,不過最近又有人說光緒是慈禧的私生子,這是真的嗎,為何會有這種說法,下面小編就給大家介...詳情>>

      北宋全能“學霸”是誰?沈括作品簡介

      沈括是我國北宋時期比較出名的一位科學家,在沈括之前的朝代或者是之后的朝代都出現過許多的科學家,在這些科學家中,沈括算是比較鶴立雞群的,也就是說沈括是比較優秀和卓越的科學家之一。因為沈括幾乎是一個全詳情>>

      一組能勾起兒時農村回憶的老照片,不勝懷念

      這種大螞蚱可以用來烤著吃,你的老家叫什么?忘記叫什么了,但是這種果實掉在地上特別招螞蟻。小地瓜的味道還記得嗎?黑豆豆。我們那叫野葡萄,我的最愛,常常是揪一大把然后一口捂進嘴里。槐花,最喜歡槐花湯的味道。榆錢兒,蒸窩窩吃,真是美味啊!洋姜,腌起來很好吃,小時候經常偷偷挖別人家的。吃過的菱角殼,在上面挖個洞,可以當哨子吹。甜甜根,嚼在嘴里甜絲絲的感覺,一般要在田詳情>>

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