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    2. 四大兇獸

      中華文化歷史悠久,尤其是在上古時期,各種神話傳說層出不窮,流傳下來的神話既記載了當時的社會情況,也讓我們從側面去了解遠古時代的生活情境。尤其是《山海經》一書,里面詳細地記載了各種類型的神話、神獸、兇獸等等。那么,你知道上古時期的兇獸長什么樣嗎?四大兇獸誰最厲害?跟著小編一起去看看四大兇獸是哪四個以及四大兇獸中誰是老大吧!

      主要角色

      揭秘中國古代四大兇獸 四大兇獸到底是什么?

      古代四大兇獸:中國上古四大兇獸,分別是四名“大惡人”的化身,也就是指三苗、驩兜、鯀與共工,他們都因為反抗權力者而被殺,死后精神不滅,被當權者侮為“邪魔”,也就是四大魔獸,分別對應:饕餮(tāotiè),混沌,窮奇和梼杌(táowù)。

      混沌

      《神異經》云:“昆侖西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆(音皮)而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五臟,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往抵觸之,有兇德則往依憑之。名混沌。”

      也作“混沌”,是古代的兇神。傳說它形狀肥圓、像火一樣通紅,長有四只翅膀、六條腿,雖然沒有五官,但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱混沌是象狗或熊一樣的動物,人類無法看見它、也無法聽見它,它經常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人,混沌便會大肆施暴;如果遇到惡人,混沌便會聽從他的指揮。

      混沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“混沌”,《左傳·文公十八年》有云:“昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行兇慝,天下謂之混沌。”

      《莊子·應帝王》中有“南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為混沌。”的句子。又寫到“儵與忽時相與遇于混沌之地,混沌待之甚善。儵與忽謀報混沌之德,曰:人皆有七竅,以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。日鑿一竅,七日而混沌死”。這里的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修混沌氏之術也,識其一,不知其二。治其內,而不治其外”混沌之智力實在有限。這里混沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。更為原始的混沌形象出自《山海經·西次三經》,“有神焉,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞,實為帝江(江讀作鴻)也。”這里的混沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。再到后來,《神異經》中云:“昆侖西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆(音皮)而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往抵觸之,有兇德則往依憑之。名為混沌。空居無為,常咋其尾,回旋仰天而笑。”混沌已經完完全全是兇獸的形象了。還有一種說法,混沌是驩兜死后的怨氣所化。

      窮奇

      《神異經》云:“西北有獸,其狀似虎,有翼能飛,便剿食人,知人言語,聞人斗輒食直者,聞人忠信輒食其鼻,聞人惡逆不善輒殺獸往饋之,名曰窮奇。”言此為大惡之獸。

      《山海經·西山經》道:“(邽guī山)其上有獸焉,其狀如牛,胃(同猬)毛,名曰窮奇,音如獆háo狗,是食人。

      《山海經·海內北經》道:“窮奇狀如虎,有翼,食人從首始,所食被發,在蜪犬北。一曰從足。”

      窮奇是中國傳說中抑善揚惡的惡神,它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長有翅膀,窮奇的叫聲像狗,靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場,將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行,窮奇會捕捉野獸送給他,并且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。

      后來“窮奇”用來比喻背信棄義之人,《左傳·文公十八年》有云:“少昊氏,有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。”

      但是,窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅鬼儀式中,有十二種吞食惡鬼的猛獸,稱為十二神或十二獸,窮奇就是其中之一。

      還有一種說法說窮奇是神名,《淮南子·墬形訓》:”窮奇,廣莫風之所生也。”高誘注曰:“窮奇,天神也。在北方道,足乘兩龍,其形如虎也。”在天之痕中,仙山島上全身火紅,狀如牛的怪獸就是窮奇。

      《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷,“少昊氏有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。”舜將其流放,“遷于四裔,以御魑魅”。少昊為西方天帝,其母名皇娥,其父稱為“白帝子”,即太白之精,他們的故事可見于《拾遺記》,非常美麗動人。在那里有一棵窮桑樹,其果實萬年一結,吃了的話天老我不老。少昊主宰西方,稱為“窮桑氏”,或者“金天氏”。注意這些關鍵字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方不容置疑,而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向,被一同驅逐的還有黃帝的不才子“渾沌”;顓頊的不才子“梼杌;以及“饕餮”三族,作為怪獸的“渾沌”,“梼杌”,“饕餮”也無一例外地出現在西方,其中饕餮位于西南一些,但想來離被稱為“西王母”(地名)的西荒之地不遠。也就是說,和其他幾位帝王略有不同,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,所謂“御魑魅”的說法很可能是指壓制當地少數民族,從這樣的想法衍生開思考,怪獸們的行為特性也就不足為奇。“渾沌”,“梼杌”,“饕餮”也具有相似的特點。

      《啞舍》第一部第15話中出現,記載了窮奇的來歷,“少昊氏有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。”

      梼杌

      梼杌,讀音táowù。《神異經·西荒經》記“西方荒中,有獸焉,其狀如虎而犬毛,長二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名梼杌。”

      《孟子·離婁下》道:“晉之乘,楚之梼杌,魯之春秋,一也。”此謂梼杌同乘與春秋,為國史名,楚史名《梼杌》。也就是說有本記載楚史的書,名字為《梼杌》。

      梼杌一般作上古兇獸.后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。《左傳·文公十八年》有云:“顓頊氏有不才子,不可教訓,不知話言,天下謂之檮杌。”

      根據《左傳》文公十八年:“顓頊有不才子,不可教訓,不知詘言,告之則頑,舍之則囂,傲狠明德,以亂天常,天下之民,謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸。

      《左傳》文公十八年道:“舜臣堯,賓于四門,流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮,投諸四裔,以御魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四兇,以梼杌況鯀。鯀,禹父。唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道:“西方荒中有獸焉,其狀如虎而大,毛長二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名梼杌。一名傲狠,一名難訓。”謂之梼杌。——《左傳·文公十八年》。注:“兇頑無匹儔之貌。”。服注:“梼杌狀似虎,豪長一尺,人面虎足,豬牙,尾長丈八尺,能斗不退。”楚之梼杌。——《孟子》。注:“囂兇之類,興于記惡之戒,因以為名。丁音惡獸名也。”《春秋》云:“顓頊有不才子名梼杌也。”《孟子·離婁下》道:“晉之乘,楚之梼杌,魯之春秋,一也。”梼杌,音桃物。此謂梼杌同乘與春秋,為國史名,楚史名《梼杌》。

      饕餮

      饕餮,讀音tāotiè。亦有傳說為“龍生九子”的九子之一。

      后來,饕餮變成了圖騰,刻于各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有云:“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽害及其身,以言報更也。”殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮,其腦袋猙獰,雙目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一雙彎曲的獸角或足,其彎曲的方向似無定制,或內勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大張,利齒如鋸,嘴略彎曲內勾,或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀,身軀拱起,頭著地或水云氣,兩邊有一對利爪,象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅,形如耳朵。

      青銅器上的饕餮紋是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體,只有一個大頭和一個大嘴,十分貪吃,見到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撐死。它是貪欲的象征!

      因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餮”。《左傳·文公十八年》有云:“縉云氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,天下謂之饕餮。”

      傳說軒轅黃帝大戰蚩尤,蚩尤被斬,其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有云:“鉤吾之山其上多玉,其下多銅。有獸焉,其狀如羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍鸮(páoxiāo),是食人。”根據晉代郭璞對《山海經》的注解,這里說的狍鸮即是指饕餮。《神異經·西荒經》中有云:“饕餮,獸名,身如牛,人面,目在腋下,食人。”

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      饕餮是什么意思?上古兇獸饕餮簡介

      我們在參加宴會或是在有很多好吃的時候,文藝點的青年通常會說:“這真是饕餮盛宴啊!”,那么,我們常掛在嘴邊的“饕餮盛宴”中的“饕餮”二字,到底是什么意思呢?下面我們就來好好探討一下。

      饕餮讀作tāo tiè。“饕”在《說文》里的解釋是:“饕,貪也。”在《左傳·文公十八年》注中有:“貪財為饕,貪食為餮。”也就是說,“饕”就是貪財的意思。“餮”在《左傳·文公十八年》里說:天下的百姓用來和三兇作比較的,就是饕餮。書中注明有“貪食為餮。”在蘇舜欽的《悲二字聯句》一詩中有:“斯民乃食餮。”從這里我們可以看出“餮”就是貪食、貪吃的意思。

      據中國最大的綜合性辭典——《辭海》中的記載,饕餮是“傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。”《辭海》在解釋“饕”字時說:“饕即貪,《漢書·禮樂志》中顏師古的注釋就是非常貪婪的就叫餮,特指貪食。”也就是說“饕餮”就是上古神話傳說中的一種貪婪的兇獸,即龍的第五子。

      如果要追溯“饕餮”一詞的來源,應最早出現在《呂氏春秋》一書中。《呂氏春秋·先識》有記:“周鼎著饕餮 ,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報更也。”由此可知殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮,所刻的饕餮腦袋猙獰,雙目炯炯,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一雙彎曲的獸角或足,其彎曲的方向似無定制,隨著時代的流傳,我們現在就把在青銅器上的這種睜著眼睛,張著嘴的紋飾,叫做“饕餮”。

      那么,作為四大兇獸之一的饕餮,其形象是怎樣的呢?下面我們就來好好介紹一下饕餮這個上古兇獸。

      《山海經》中對“狍鸮”,即“饕餮”的外貌是這樣介紹的,“鉤吾之山其上多玉,其下多銅。有獸焉,其狀如羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍鸮,是食人。”

      但是在志怪小說《神異經·西荒經》中一說是:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕,貪如狼惡,好自積財,而不食人谷,彊者奪老弱者,畏羣而擊單,名曰饕餮。”又有另一說是和《山海經》中的一樣,是羊身人面,目在腋下的怪物。

      在這里饕餮已不僅僅只是以獸的形象出現了,而是出現了人的形象。而在《左傳·文公十八年》中說饕餮是“縉云氏不才子”,《史記·五帝本紀》則引用了這一說法,說縉云氏有個不成才的孩子,貪吃,又貪財,天下人把它叫做饕餮。并在《集解》引賈玄說蚩尤很可能就是縉云氏之“不才子”饕餮。故此,也有傳說說饕餮是蚩尤被炎黃二帝斬下首級后,身首異處集怨氣所化的。

      所以現在關于饕餮是什么的說法有兩種,一說是傳說中的龍的第五子,是一種貪婪的兇獸;一說是蚩尤被炎黃二帝斬下首級后,身首異處集怨氣所化的。當然,現在比較公認的,為大部分人所認同的是前一種說法。

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      四大兇獸中的混沌長什么樣?歷史上關于混沌的記載有哪些

      我們看一些與上古傳說時期有關的影視作品或小說的時候,常常會看到這樣的句子,“混沌之初,天地分離”,這里的混沌指的是戌、亥交匯之間的一段黑暗時間,混沌虛無的狀態。混沌在神話傳說中除了指時間外,還指一個兇獸。這個兇獸就是長得像狗的四大兇獸之一的混沌。那么,身為四大兇獸之一的混沌究竟長什么樣子呢?歷史上又有哪些關于混沌的記載?

      傳說中的混沌是驩兜死后的怨氣所化,而最開始的混沌在書中并不是狗的形象,在《山海經》中的《西山經》記有:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黃,英水出焉,而西南流注于湯谷。有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞,實惟帝江也。”其中的“渾敦”就是我們現在所說的混沌,但在這里的混沌還只是識歌舞的神鳥。


      到后面,在《莊子·應帝王》中莊子講述了個故事,說:南海的帝王叫“倏”,北海的帝王叫“忽”,中央的帝王叫“渾沌”。倏和忽在渾沌的地方遇見了,渾沌對他們很好。見大家都有眼耳口鼻,用來看聽吃聞,而渾沌沒有七竅,倏和忽為了報答渾沌,就為他鑿七竅。每天鑿一竅,七天后,七竅出,而渾沌則死了。這里的混沌也只是有人之情而無人之形的東西。雖然在袁枚的《子不語蛇王》中將《山海經》中的帝江、蛇和《莊子·應帝王》中的渾沌聯系在一起,但是《莊子·應帝王》中的渾沌很明顯并不是上古神話傳說中兇獸的原型,不過因為《子不語蛇王》中將這三者聯系在了一起,所以三者之間就有了某種聯系,所以《山海經》中的帝江和《莊子·應帝王》中的渾沌應是指的相同的東西。

      混沌的形象再發展到后面,才是我們今天所說的狗的形象。這個形象是出自志怪小說《神異經·西荒經》的記載,其中說到:昆侖西有獸,形狀像狗一樣,長著長毛動物,四條腿,像熊卻沒有爪子,有眼睛卻看不見,能走卻無法移動,有兩只耳朵卻無法聽見,能通人性,有腹部卻沒有五臟六腑,有腸子卻是直的不彎曲,吃下的食物徑直通過;如果遇到高尚的人,渾沌便會大肆施暴;如果遇到惡人,渾沌便會聽從他的指揮。

      所以,混沌的形象發展到這里,就成了我們大家今天所熟知的形象,也就是上古傳說中的兇獸形象。

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      梼杌怎么讀?梼杌為什么會成為兇獸的稱謂

      很多人看到“梼杌”二字后,可能通常會有兩個疑問。一個是不認識“梼杌”兩字的,會想知道這兩個字怎么讀;二是知道“梼杌”兩字的,會疑問這兩個木字旁的字為什么會被用來指兇獸呢?下面我們就來好好說一下。

      梼杌怎么讀?

      首先,梼杌讀作táo wù。在《說文解字》里說:“梼,斷木也,從木,壽聲”。而“杌”字,《說文》未收。但在《漢語大字典》里對“杌”下了個明確的定義,就是“砍樹剩余的樁子”。所以“梼”和“杌”放在一起,“梼杌”的詞義應該就非常明確了,就是焦循在《孟子正義》中說的:“惟梼杌皆從木,縱破為析,橫斷為梼杌。”橫斷的木頭就是梼杌。梼杌二字就是這個意思。

      那么,為什么又會用梼杌來稱呼兇獸呢?

      梼杌作為兇惡的意思,最早是出現在《左傳》中,在《左傳·文公十八年》記有:顓頊有不才子,不能教訓,不知道言語的拙劣,告訴他他就很頑皮,不理他他又很囂張,傲狠明德,以亂天常,天下的百姓就把他叫做梼杌。這書后面還寫道:舜臣堯,賓于四門,流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮,投諸四裔,以御魑魅。將梼杌直接就歸為了四兇族之一。

      后面在東方朔著的《神異經·西荒經》中又對梼杌的外貌作了具體的描述,說:西方蠻荒中有野獸。其形狀像老虎,卻有狗的毛,身長二尺,人面虎足,豬口牙,尾長一丈八尺。擾亂荒中,名叫梼杌。又叫傲狠,還叫難訓。

      當然,因為梼杌的指代并不明確,所以對于“梼杌究竟是什么”的這個問題也眾說紛紜,莫衷一是。除了有上述指代兇獸的,還有王筠在《說文解字句讀》中指兇木的,還有薛安勤在《國語譯注》中說就是夏鯀的,還有杜預在《左傳》注中說是無知之貌的,更勝者有說其是鱷魚,比如在唐善純的《釋“梼杌”》中。這些眾多說法的出現,可能也與人們對孟子在《注疏》說的:“自楚國所記而言,則謂之梼杌,以其所載以記囂兇之惡,故以因名為梼杌也。”一句中的“囂兇之惡”的解讀有關吧。這可能也是因為人們能解釋魯國和晉國的史書名為《春秋》和《乘》,卻無法解釋楚國的史書名為《梼杌》吧。

      所以,梼杌二字但從字形上看,其的本義就是橫斷的木頭,而其作為上古兇獸之名的指代,也是現在為大多數人所認可的。

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      四大兇獸之一的窮奇有哪些傳說?窮奇的意思

      在我們常常看的影視劇里,一旦與國仇家恨,愛憎情緣扯上關系,最深的套路就是“窮其畢生之力,要找到......”,每每看到這里,看到“窮其畢生”一詞,我就會想到與之同音的上古四大兇獸之一的窮奇。作為四大兇獸之一的窮奇好像既沒有“饕餮”那樣被人們重復不斷地利用和認識,其名也沒有“饕餮”那樣的生僻和難認,就是平平常常的最常用的兩個字。那么我們現在就來看看關于這頭兇獸都有哪些傳說。

      窮奇的相關傳說

      關于窮奇,最有意思的傳說當屬:看見有人打架的時候,窮奇就要去吃了正直有理的一方;聽說某人忠誠老實,它就要去把那人的鼻子咬掉;聽說某人作惡多端,反而要捕殺野獸饋贈。由此看來,窮奇應該就是一頭懲善揚惡的兇獸。

      其實這也不盡然,在《后漢書·禮儀志》中“追惡兇”的十二位神明中,就有“窮奇騰根共食蠱”的記載,說的是:在古時臘八的前一天,宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式,由方相氏帶著十二只異獸游行,窮奇和另一只叫騰根的異獸,共同負擔著吃掉害人的蠱的任務。這里的窮奇又變成了能驅除蠱毒害物的神獸了。當然,隨著歷史的進程,窮奇逐漸演變成了四兇之一,最終還是被被舜帝滅了。

      窮奇的意思

      關于窮奇一稱,最早是在《史記·五帝本紀》中記載了其來歷,“少皞氏有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。”這里是把不講誠信忠義,崇尚惡意言語的少皞氏之子稱為窮奇。所以后來也會用“窮奇”來比喻背信棄義之人。

      對窮奇外貌的傳說,則在《山海經》中有所記載。《山海經·西山經》中云:“又西二百六十里,曰邽山。其上有獸焉,其狀如牛,猬毛,名曰窮奇,音如獆狗,是食人。”這里的窮奇外貌像老虎,大小如同牛般,長著刺猬的毛發,有一雙翅膀,喜歡吃人,吃人時會從人的頭部開始進食,是一頭兇惡的異獸。

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      四大兇獸猙獰的外貌以及殘暴的性格,多少都讓人望而卻步。存在即合理,四大兇獸既然是古人想象的產物,必定和當時的生產方式存在聯系,也許這四大兇獸正包含了古人一種最為神秘的生活影像,這都不得而知。

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