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    2. 明初詩文三大家

      在中國的古代文學史上,宋濂、劉基、高啟三人被合稱為“明初詩文三大家”。

      宋濂與劉基均以散文創作聞名,并稱為“一代之宗”。其散文質樸簡潔,或雍容典雅,各有特色。高啟的成就則是在詩歌上,在元末明初這段以演義、小說、戲曲為主流文化的不利環境下,獨樹一幟的挑起了發展詩歌的重擔,并改變了元末以來縟麗不實的詩風,從而推動了詩歌的繼續向前發展。

      主要角色

      宋濂

      人物生平

      英敏強記

      宋濂生于元武宗至大三年(1310年)十月十三日 (11月4日),因與其祖父同日生,故名為壽,后改名濂 。祖籍金華潛溪(今浙江義烏),至宋濂時才遷居金華浦江(今浙江浦江)。因其母懷孕僅滿七月而生宋濂,故宋濂幼時多病。 為人聰明、記憶力強,號稱“神童”。曾受業于聞人夢吉、吳萊、柳貫、黃溍等,精通《五經》。他一生刻苦學習,“自少至老,未嘗一日去書卷,于學無所不通”。元順帝至正九年(1349年),因危素等舉薦,順帝召宋濂為翰林編修,他以奉養父母為由,辭不應召 。至正十年(1350年),入仙華山為道士,實則入山著書。 至正十六年(1356年)十月四日,入小龍門山著書。 

      教授太子

      至正十八年(1358年)三月,朱元璋軍隊攻取睦州,宋濂遣家人入諸暨勾無山,但他自己留下未同行。十一月,郡守王顯宗以“五經”師聘,宋濂推辭。

      至正十九年(1359年)正月,朱元璋命升任知府的王顯宗在郡中設學堂,召宋濂為婺州郡學《五經》師。 

      至正二十年(1360年),在李善長的推薦下,宋濂與劉基、章溢、葉琛被朱元璋召至應天府。七月,宋濂被任命為江南等處儒學提舉。十月,奉命為朱元璋子朱標教授“五經”,后又參與修撰起居注。 

      至正二三十年(1363年)五月,朱元璋建禮賢館,宋濂等人均在館中。 

      主修元史

      洪武元年(1368年)十二月,朱元璋下詔撰修《元史》,命宋濂及王祎為總裁官。 

      洪武二年(1369年),宋濂赴詔修《元史》,至二月開修,宋濂、王祎為總裁。六月,除任翰林院學士、中大夫、知制誥、兼修國史。同年八月,《元史》書成,宋濂被任命為翰林院學士。 

      洪武三年(1370年),因歐陽佑等儒士采得元朝事跡還朝,朱元璋遂于二月初六開局續修《元史》,仍命宋濂及王祎為總裁,至七月一日,全書告成。 七月,因失朝被降職為翰林編修。 

      國初名儒

      洪武四年(1371年)二月,宋濂升任奉議大夫、國子司業,卻因祭祀孔子未按時呈上奏章,于八月被貶為安遠知縣。  

      洪武五年(1372年)二月,宋濂被召還任禮部主事。 十二月,升任太子贊善大夫。  

      同年,甘露屢降,朱元璋問宋濂這樣的天象是什么預兆,宋濂以《春秋故事》告訴朱元璋受命于人不于天,做事不必受天象的影響。朱元璋的侄子朱文正犯了罪,宋濂為朱文正求情,說可以將朱文正貶到邊遠地方,不宜治死罪。 

      朱元璋問宋濂作為帝王,應該讀什么書為主,宋濂推薦給朱元璋《大學衍義》,朱元璋于是命將書中內容貼在宮殿兩邊墻壁之上,召集大臣,讓宋濂給大臣講《大學衍義》中的內容。 

      洪武六年(1373年)二月,朱元璋召四方儒士張唯、王輝等數十人,將他們都任命為翰林編修,以宋濂為其師。 七月三十日,升任翰林侍講學士,知制誥,同修國史,仍兼贊善大夫。八月十六日,與詹同同任總裁,奉命修《大明日歷》,九月開館,至次年五月修成, 又輯其中五卷為《皇明寶訓》。同年九月,朱元璋為散官分階定俸,任命宋濂為中順大夫,命他參中書大政,宋濂婉辭。 

      洪武七年(1374年)十一月一日,朱元璋命宋濂等考定喪禮服制。 

      洪武八年(1375年)十月,宋濂跟隨太子朱標及諸位講武中都。 

      洪武九年(1376年)正月十日,朱元璋命宋濂與朱右等定王國所用禮。 六月,除任翰林學士承旨,其余兼官如故。 

      洪武十年(1377年),宋濂告老還鄉,朱元璋親自餞行,并命宋濂之孫宋慎送其回家。宋濂以頭叩地辭謝,并約定說:“臣沒死之前,請允許臣每年來宮內覲見陛下一次。”回鄉后,宋濂每年乘著帝慶節的機會如約進京陛見。 

      老而罹禍

      洪武十三年(1380年),宋慎被牽扯進胡惟庸案中,導致宋濂一家遭禍,宋慎與宋濂其次子宋璲都坐法死,朱元璋想處死宋濂,經馬皇后及太子朱標力保,才得免一死,徙至四川茂州安置。 

      卒于徙途

      洪武十四年(1381年)五月二十日(6月12日),宋濂因病逝于夔州(今重慶奉節),享年七十二歲。臨終時,正坐斂手而逝,當時夔州的官員都前來贈賻哭祭。知事葉以從將宋濂葬于蓮花山下。 蜀王朱椿仰慕宋濂,又將宋濂轉葬華陽城東。 明憲宗成化(1465—1487年)年間,蜀王朱申鑿曾至宋濂墓前祭拜。 

      明孝宗弘治九年(1496年),因四川巡撫馬俊為宋濂上奏申訴,孝宗經禮部商議后下詔恢復宋濂的官職,每年春秋兩季在其所葬之地舉行祭祀。 

      明武宗正德年間(1491年—1521年),宋濂獲追謚為“文憲”。 

      人物成就

      思想

      宋濂對于佛、道二氏,尤其對于佛教典籍,也曾潛心研究,并多所汲取。在天道自然觀方面,他借用醫家與早期道家所使用過的“氣母”即“氣者生之母”的說法,認為宇宙的升降運動和四季庶物的欣榮藏息,是“氣母”即“元氣”運行的緣故。這種“氣母”或“元氣”,“其出無根,其人無門”,無涯無際,人們雖不能覺察它,但它確實存在。宋濂認為,理,亦即天地之心,是絕對的,它通過元氣而致有萬物和運動。自然界所以充滿生機,就是因為生生不息的“天地之心”通過元氣在起作用。他認為,求道問學,修養道德,就在于體認和獲得這個“天地之心”,而使“吾心”能夠“沖然”、“淵然”、“渾然”、“凝然”、“充然”。茍能如此,人便能與天地并運,與日月并明,與四時并行,于是便實現了“君子之道”。而人所以能體認“天地之心”,則是因為“吾心”本具“太極”,它無大不包,無小不涵,因而能與天地之“太極”感應而“桴鼓”相應,所謂體認“天地之心”,原不過為發抒“吾心”本有的“天地之心”而已。六經的實質就是記錄“吾心”所具之理,故六經與“心”同樣具有絕對性,“心之為經,經之為心”,如形影不可分離。此種態度,反映了金華朱學重經史的傳統。 

      對于“吾身之心”,宋濂稱之為天下“至寶”,因而人“心中自有圣人”,不勞外慕,關鍵在于如何去“識心”、“明心”。而“識心”、“明心”的方法則為不斷克除“人偽”,做到“存心”。克除“人偽”之法又在于學,學的內容就是記錄圣人之心的六經。同時,宋濂也曾談到格物致知,但未論述其具體的方法、步驟,而更熱心于倡導佛教破二邊的不二法門,以佛教為“人道之門”。因而宋濂之學兼有朱學、陸學的特點,并受佛學的影響。 其學說為元代開始的朱陸合流到明中期王學出現之間思想嬗變的環節之一。 

      文學

      一代文宗

      宋濂與劉基均以散文創作聞名,并稱為“一代之宗”。他堅持散文要明道致用、宗經師古,強調“辭達”,注意“通變”,要求“因事感觸”而為文,所以他的散文內容比較充實,且有一定的藝術功力。其散文質樸簡潔,或雍容典雅,各有特色。

      明朝立國,朝廷禮樂制度多為宋濂所制定,劉基贊其“當今文章第一”。紀傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》,均能抓住細節,突出性格,渲染無多,感染卻深;寫景如《桃花澗修契詩序》、《環翠亭記》,簡潔清秀,邁似歐陽修。

      宋濂因身居顯位,又逢明初開國盛世,其文風淳厚飄逸 ,文章中較多頌揚封建統治、宣傳封建道德的內容。有些文章如《閱江樓記》,雖情景暢達,但頗為粉飾之辭所累。宋濂此類文章,為其后“臺閣體”作家的文學創作提供范本。此外,宋濂因受佛、道影響,部分作品亦有消沉、感傷情緒。他的文名遠播國外,洪武(1368年—1398年)年間,高麗、日本、安南等國使節曾出雙倍價收購宋濂文集。 

      個人作品

      宋濂著作有《孝經新說》、《周禮集說》、《諸子辯》、《龍門子凝道記》二十四篇、《潛溪內外集》三十卷、《鑾坡集》二十五卷、《蘿山吟稿》二卷、《浦陽人物記》二卷、《翰苑集》四十卷、《芝園集》四十五卷、《洪武圣政記》二卷、《朝京稿》五卷 等。 還著有《篇海類編》20卷,《洪武正韻》16卷。他曾主編《元史》210卷。除《洪武圣政記》一向單行及《元史》集體所撰外,其它作品后合刻為《宋學士全集》(亦稱《宋文憲公全集》或《宋學士文集》)七十五卷。其中《送東陽馬生序》收錄人民教育出版社語文八年級下學期文言文單元。有明一代,開私家藏書風氣者,首推宋濂。

      史學

      宋濂有史才,曾主持編纂《元史》210卷,王祎將其與司馬遷相比 ,四方學者稱其為太史公。他在文學上的成就掩蓋了史學成就,據說他青年學習《春秋三傳》時,就擅長記憶歷史年代;成年后,也喜歡創作人物傳記、行狀墓志。他在《洪武圣政記》中,改變之前“以古為鑒”來勸諫君主的方法,創造了“以今為鑒”的勸諫方法,他是“以今為鑒”的“資鑒派”,《洪武圣政記》及他的另一部著作《浦陽人物記》,對于有明一代的史學頗有影響。但宋濂的史學只是他借以宣揚經學的工具,雖然從事歷史著述卻不想以此名世,宋濂的在《元史》中的創作也不能與其散文、寓言等作品相比。 

      歷史評價

      張繼之:是子天分非凡,當令從名師,即有成爾。 

      陳旅:辭韻沉郁,體裁簡嚴。 

      歐陽玄:氣韻沉雄,如淮陰(韓信)出師,百戰百勝,志不少懾;神思飄逸,如列子御風,翩然騫舉,不沾塵土;辭調爾雅,如殷彝周鼎,龍文漫滅,古意獨存;態度多變,如晴霽終南,眾騶前陳,應接不暇。非才具眾長,識邁千古,安能與于斯? 

      柳貫:吾邦文獻,浙東為盛,吾老矣,不足負荷此事,后來繼者,所望惟景濂耳。 

      楊維禎:①入青蘿山中,不下書屋若干年。得鄭氏所蓄書數萬卷,無不盡閱,閱無不盡記,著書凡千萬言,文師性,性師道,道師先圣先王,未嘗以某代家數為吾文之宗,某人格律為吾文之體。②文浩博淵,深聲鏗蔚,如春江之濤,湠漫無涯涘,如平沙漫漫,鐵騎數萬,縱橫馳逐,不可控馽,如武庫一開,千珍萬寶,光采爛然,如尋河源,至于底柱,至于龍門,至于積石,至于昆侖,不得不止焉。 

      王祎:①踈曠不簡飭,賓客不至,累日不整冠,或攜友生,方羊梅花閑索笑竟日,或獨臥長林,下看晴雪墮松頂嶺云,出沒巖扉閑悠然,自樂世俗生產作業,皆不暇顧其為人與文如此。 ②吾觀宋太史以文章擅名,今世其才氣殆前無古人,使其生遷(司馬遷)時,與之相頡頏,不知其孰先后矣。而其足跡未嘗逾鄉里,豈世之稱遷者不足信耶?遷生龍門,而景濂亦著書龍門山,其所著書與遷恊六經異傳,整齊百家襍語,以成一家之言何異?然遷謂自周公五百歲而有孔子,孔子后至其身亦五百歲,自待太重,亦見其不知量矣。若景濂立言謙謙焉,未始以自高,此又其所異耶? 

      朱元璋:①宋景濂事朕十九年,未嘗有一言之偽,誚一人之短,始終無二,非止君子,抑可謂賢矣。 ②浙東人才,惟卿與王祎耳。才思之雄,卿不如祎;學部之博,祎不如卿。 ③純臣哉爾濂!今四夷皆知卿名,卿自愛! 

      陶安:臣謀略不如劉基,學問不及宋濂,治民之才不及章溢、葉琛。 

      劉基:①宋濂(文)第一,其次,臣不敢多讓,又其次張孟兼。 ②文主六經,奴百氏。馳騁之余,取老佛語,資嬉劇譬,猶飯粱肉而茹苦茶、飲茗汁。 

      徐尊生:南都有博學士兩人,曾以舌為筆,宋以筆為舌,實相儷也。 

      方孝孺:公之量可以包天下,而天下不能容公之一身。公之識可以鑒一世,而舉世不能知公之為人。道可以陶冶造化,而不獲終于正寢。德可以涵濡萬類,而不獲蓋其后昆。公之所能者,皆眾人之所難勉,而未嘗自以為足。其所遇者,皆眾人之所難處,則快然委命,而不置乎休戚。此公所以跨越前古,拔彚超倫,控宇宙而獨立,后天地而長存者乎? 

      朱瞻基:洪武中,學士有宋濂、吳沈、朱善、劉三吾,永樂初,則解縉、胡廣有重名。 

      彭韶:春日載陽,列宿繁張。江流湯湯,是為先生。德容之粹,文名之高。學問之長,御敵輔夏。正我綱常,功在萬世。其曷敢忘? 

      馬俊:濂真儒翊運,述作可師,黼黻多功,輔導著績。 

      廖道南:天降時雨,山川出云。國家將興,必有禎祥。若景濂者,非天啟之以翊初運者乎? 

      唐樞:少慕古人之學,研究經史,析理精微,而泛濫于百家言,悉得其旨要。乃發而為文,雄麗溫雅,浩然不息。元末避亂龍門山,太祖征至,甚眷之。命司制作一代典章文物,承旨揮次,皆傅。后大紀述,天下無賢愚,識不識企之。日本得《潛溪集》,刻板國中。高麗、安南使購公文,不啻拱壁。公坦重任真,不忤物,為人紿亦不較。 

      王世貞:①文章之最達者,則無過宋文憲濂、楊文貞士奇、李文正東陽、王文成守仁。宋庀材甚博,持議頗當,第以敷腴朗暢為主,而乏裁剪之功,體流沿而不返,詞枝蔓而不修,此其短也。若乃機軸,則自出耳。 ②宋景濂如酒池肉林,直是豐饒,而寡芍藥之和。 ③文名家者,無過宋學士景濂王待制子充。景濂致仕後,以孫慎詿誤,一子一孫大辟,流竄蜀道而死。子充出使云南,為元孽所殺,歸骨無地。嗚呼!士生於斯,亦不幸哉! ④宋文憲以宿儒佐英主,司禮樂制作之柄,其高文大冊徧海內,即近而九重,遠而四夷,亡能舍公筆弗請者。…文憲于書無所不讀,于文體裁無所不曉,顧其槩以典,寔易宏麗,以詳明易遒簡,發之而欲意之必罄,言之而欲人之必曉,以故不能預執后人之權而時時見奪。 ⑤二君名雄虎觀,價重雞林,黼黻皇猷,明昌治藻,一時文字之顯,未覩厥敵,初不以詩名,然亦嚴整妥切,文寔不太過之,宋有子珩,翰詞雋發,泛駕之才,汗血便隕,薦紳悲憫之矣。 

      李贄:余觀上之曲宴公,嘗嘆曰:“純臣哉爾濂!今四夷皆知卿名,卿自愛!”嗚呼,危哉斯嘆!芒刺真若在背,而公又尚不知,何也?已告老而歸,仍請歲歲入朝,欲以醉學士而奉魚水,此其意不過為子孫宗族世世光寵計耳,愛子孫之念太殷也。孫慎估勢作威,坐法自累,則公實累之矣;且并累公,則亦公之自累,非孫慎能累公也。使既歸而即杜門作浦江叟,不令一人隸于仕籍,孫輩亦何由而犯法乎?蓋公徒知溫室之樹不可對,而不知殺身之禍固隱于魚水而不在于溫樹也。俗儒亦知止足之戒,徒守古語以為法程,七十余歲,死葬夔峽,哀哉! 

      項篤壽:宋公隱居龍川,究天人之蘊,遡濂洛之宗。博綜丘墳,考盤飲泌,終其身不悔矣。一旦當締構之運,遭龍虎之期,乃始敷闡大猷,贊襄休治,優游禁近,非堯舜之道不陳,非湯武之事不道。諷不失正語,必施行,卒之潤色鴻業,使禮樂文章炳與三代同風,焯乎稱偉烈矣!跡其褒許隆重,寵冠群臣,不為不遇,而知幾秉哲,勇退急流,即大雅君子何可得過?乃竟罹詿誤擯死遐陬生鮮剖符之榮死歉首丘之愿,天之未定,顧不信耶? 

      屠隆:羅修撰倫、羅文恭洪先、吳處士與弼、陳征君憲章明德范俗,隱操軼塵,峨眉姑射,翛然清遠。至宋龍門濂博洽菀、高太史啟雄渾清蒼、王義烏袆華贍高朗、解學士縉峭厲迅快蔚。 

      談遷:噫,先生攻苦如此!讀一過,寸陰勤渠,凜凜在目。 

      焦竑:①濂在朝久,若郊社、宗廟、山川百神之祀典,朝享、宴慶、禮樂、律歷、衣冠之制,四夷朝貢賞賚之儀,及勛臣名卿焯德耀功之文,承上旨意,論次紀述,咸可傳于后也。 ②高帝以宋濂為翰林學士,令總修元史。時編摩之士,皆山林布衣,發凡舉例,一仰于濂。濂通練故事,筆其綱領及傳紀之大者,同列斂手而已。逾年書成,濂之功居多。 

      何喬遠:一時翰墨知遇之臣,無過宋濂學士,濂遠沿元季靡縟之遺習,近承圣主不棘不艱之明,旨蔚然而森列浩乎,其平夷不亦宜乎。 

      王夫之:宋濂中華之士,與聞君子之教,佐興王以復中華者也,非有崔浩族誅之恐。而修蒙古之史,隱其惡,揚其美,其興也,若列之漢、唐、宋開國之君而有余休;其亡也,則若無罪于天下而不幸以亡也。濓史成,而天下之直道永絕于人心矣。濂其能無媿于浩乎?浩以赤族而不恤,濂以曲徇虞集、危素而為蒙古掩其腥穢,使后王無所懲以厚其防,后人無所魏以潔其身。人之度量相越,有如此哉!后之作者,雖欲正之,無征而正之,濂之罪,延于終古矣。 

      艾南英:昭代文人,首推劉文成、宋文憲、王忠文,不獨帷幄謀略,開歷無疆。即文章一節亦遂為當代之冠。 

      張王治:如金華宋文憲先生為勝,國初一代文章之冠。 

      林時對:夫以劉伯溫之瑰奇、宋景濂之溫醇、解大紳之豪爽、曾子棨之英邁、高季迪啟之超脫、李賓之東陽之浩瀚、王守溪鏊之簡嚴、王敬夫九思之高邁、崔仲鳧銑之修潔、吳匏庵寬之純粹、丘仲深浚之博雅、程篁墩敏政之典核、楊用修慎之奧衍、王槐野維楨之簡練、康德涵海之雄駿、廖鳴吾道南之富有,此權自在,要之化境尚隔一間耳。 

      張廷玉:①濂性誠謹,官內庭久,未嘗訐人過。②濂狀貌豐偉,美須髯,視近而明,一黍上能作數字。自少至老,未嘗一日去書卷,于學無所不通。為文醇深演迤,與古作者并。在朝,郊社宗廟山川百神之典,朝會宴享律歷衣冠之制,四裔貢賦賞勞之儀,旁及元勛巨卿碑記刻石之辭,咸以委濂,屢推為開國文臣之首。③太祖既下集慶,所至收攬豪雋,征聘名賢,一時韜光韞德之士幡然就道。若四先生者,尤為杰出。基、濂學術醇深,文章古茂,同為一代宗工。而基則運籌帷幄,濂則從容輔導,于開國之初,敷陳王道,忠誠恪慎,卓哉佐命臣也! 

      紀昀:濂文雍容渾穆,如天閑良驥,魚魚雅雅,自中節度。

      軼事典故

      宋和尚

      宋濂精于釋老之學,而僧人宗泐精于儒學,朱元璋每每稱道:“泐秀才,宋和尚。” 

      性格慎密

      宋景濂性格慎密,在宮中問對的話,絕對不會告訴別人。應制的作品,也將其草稿刪毀。曾在居室的墻壁上寫“溫樹”二字,有人向他問及宮內之事,他指二字來給他們看。 宋濂在朱元璋面前所陳說事情,質樸無隱,就算是家事,只要朱元璋有問,他也一一回答。曾經說:“人君就像父親、像天一樣,難道可以欺騙他嗎?”宋濂曾與客人飲酒,朱元璋暗中派人去偵探察看。第二天,朱元璋問宋濂昨天飲酒沒有?座中的來客是誰?飯菜是什么?宋濂都以實回答。朱元璋笑著說:“確實如此,你沒有欺騙我。”朱元璋因此越來越相信他的誠實。宋濂常常告誡子孫說:“陛下的恩德就像天地一樣,要怎樣回報呢?只有做到誠敬忠勤,才稍微可以貢獻出萬分之一罷了。” 

      朱元璋問起大臣們的好壞,宋濂只舉岀那些好的大臣說說。朱元璋問他原因,宋濂回答道:“好的大臣和我交朋友,所以我了解他們;那些不好的,我不和他們交往,所以不會了解他們。” 

      主事茹太素曾上奏章一萬多字。朱元璋大怒,詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說:“這里不敬,這里的批評不合法制。”朱元璋詢問宋濂的意見,他回答說:“他只是對陛下盡忠罷了,陛下正廣開言路,怎么能夠重責他呢?”不久,朱元璋查看茹太素的奏章,有值得采納的內容。把朝臣都招來斥責,于是口呼宋濂的字說:“如果沒有景濂,朕幾乎錯誤地怪罪進諫的人。” 

      清廉高風

      宋濂面對財物非常廉潔,曾經在門上寫了大字:“寧愿忍受饑餓而死,不能貪利而活著。”君子把這句話當成名言。權貴如果是宋濂不喜歡的那個人,即使拿一滿袋子黃金,只要談論中有一點矛盾,即使把錢送給宋濂,他也不接受。日本使臣奉旨向宋濂求文章,把一百兩黃金送給他,宋濂推辭而不接受。朱元璋問他這件事,宋濂回答說:“天朝的侍臣卻接受蠻夷小國的金錢,不是維護國體的做法。” 

      米上書字

      宋濂視力很好,能在一粒米上寫“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”八字。 

      家族成員

      輩分關系姓名簡介
      家世祖父宋守富字德政,贈亞中大夫、太常少卿。
      祖母
        
      金妙園贈淑人。
      父親宋文昭字文霆,至正時獲朝廷賜號“蓉峰處士”,后贈嘉議大夫、禮部尚書。
      母親陳賢時贈淑人。
      平輩兄長宋淵字景淵,官至義烏醫學教諭。
      妹妹——嫁義烏人賈明善。
      配偶妻子賈專字主敬,義烏人賈思逵之女,賢而有德。
      子輩
        
      長子宋瓚字種珪,鄉里稱其為善士,后卒于夔州。
      次子宋璲字仲珩,官中書舍人,因侄宋慎牽連胡惟庸案而連坐死。
        

      長女宋氏嫁金華人賈林。
      次女宋珥嫁浦江人鄭杕。
      孫輩孫子 宋慎字子畏,官至殿廷儀禮序班,后因牽連胡惟庸案而被殺。

      家族成員參考資料  

      史料記載

      《明名臣琬琰録·學士承旨潛溪宋公行狀》 

      《殿閣詞林記·卷四》 

      《國琛集·上卷》 

      《今獻備遺·卷二》 

      《名山藏·卷五十八》 

      《明史·卷一百二十八·列傳第十六》 

      祠墓遺址

      墓葬

      據《明史》及《夔州府志》記載,宋濂先被葬于蓮花山下,后又遷到華陽城東。 但墓址今已不存。

      故居

      宋濂故居遺址位于浙江金華市金東區上柳家與禪定寺中間,潛溪南岸,面積約400多平方米,為縣級重點文物保護單位。

      祠堂

      橫溪宋宅村宋濂祠堂離蘭溪市區37公里,蘭溪市政府于2005年11月3日公布宋濂祠堂為市級文物保護單位。

      影視形象

      年代電視劇名稱扮演者
      1993年 《朱元璋》黃宗洛
      2003年《朱元璋》錢逸飛
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      高啟

      個人簡介

      高啟(1336年—1374年),明代詩人。字季迪,長洲(今江蘇蘇州)人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘,因自號青丘子。明初受詔入朝修《元史》,授翰林院編修。洪武三年(1370)朱元璋擬委任他為戶部右侍郎,他固辭不赴,返青丘授徒自給。詩兼采眾家之長,無偏執之病。但從漢魏一直摹擬到宋人,又死于盛年,未能熔鑄創造出獨立的風格。反映人民生活的詩質樸真切,富有生活氣息。吊古或抒寫懷抱之作寄托了較深的感慨,風格雄勁奔放。有詩集《高太史大全集》,文集《鳧藻集》,詞集《扣舷集》。 

      生平

      高啟出身富家,童年時父母雙亡,生性警敏,讀書過目成誦,久而不忘,尤精歷史,嗜好詩歌。

      與張羽、徐賁、宋克等人常在一起切磋詩文,號稱“北郭十友”;與宋濂、劉基并稱為明初詩文三大家;同時,與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”,當時論者把他們比作“明初四杰”。他也是明初十才子之一。

      元朝末年,天下大亂,張士誠據吳稱王;淮南行省參知政事饒介守吳中,禮賢下士,聞高啟才名,多次派人邀請,延為上賓,招為幕僚。座上都是巨儒碩卿,時高啟年僅16歲。

      他厭惡官場,23歲那年借故離開,攜家歸依岳父周仲達,隱居于吳淞江畔的青丘,故自號青丘子,曾作有《青丘子歌》。

      明洪武元年(1368),高啟應召入朝,授翰林院編修,以其才學,受朱元璋賞識,復命教授諸王,纂修《元史》。

      高啟為人孤高耿介,思想以儒家為本,兼受釋、道影響。他厭倦朝政,不羨功名利祿;

      洪武三年(1370)秋,朱元璋擬委任他為戶部右侍郎,他固辭不受,被賜金放還;但朱元璋懷疑他作詩諷刺自己,對他產生忌恨。高啟返青丘后,以教書治田自給。

      蘇州知府魏觀修復府治舊基,高啟為此撰寫了《上梁文》;因府治舊基原為張士誠宮址,有人誣告魏觀有反心,魏被誅;高啟也受株連,被處以腰斬而亡。

      高啟著作,詩歌數量較多,初編有5集,2000余首;后自編為《缶鳴集》,存937首。景泰元年(1450)徐庸搜集遺篇,編為《高太史大全集》18卷,今通行《四部叢刊》中,《高太史大全集》即據此影印。高啟的詞編為《扣舷集》,文編為《鳧藻集》,另刊于世;《鳳臺集序》保存在《珊瑚木難》中,是現存唯一評論高啟在金陵的詩歌論文。

      相關文獻

      明史

      高啟,字季迪,長洲人。博學工詩。張士誠據吳,啟依外家,居吳淞江之青丘。洪武初,被薦,偕同縣謝徽召修《元史》,授翰林院國史編修官,復命教授諸王。三年秋,帝御闕樓,啟、徽俱入對,擢啟戶部右侍郎,徽吏部郎中。啟自陳年少不敢當重任,徽亦固辭,乃見許。已,并賜白金放還。

      啟嘗賦詩,有所諷刺,帝嗛之未發也。及歸,居青丘,授書自給。知府魏觀為移其家郡中,旦夕延見,甚歡。觀以改修府治,獲譴。帝見啟所作上梁文,因發怒,腰斬于市,年三十有九。

      堯山堂外紀

      明初,吳下多詩人,啟與楊基、張羽、徐賁稱四杰,以配唐王、楊、盧、駱云。

      饒介之仕偽吳,雅喜文學,聞高季迪才名,召之至再,強而后往,因命《題倪云林竹木圖》,實試之也,且以“木綠曲”為韻。季迪隨口答曰:“主人原非段干木,一瓢倒瀉瀟湘綠。逾垣為惜酒在樽,飲余自鼓無弦曲。”饒大驚異,因勸之仕,季迪笑而不答,乃去之,隱青丘,時年才十六。

      饒介之求諸彥作《醉樵歌》,以張仲簡第一,季迪次之,贈仲簡黃金十兩,季迪白金三斤。仲簡歌曰:“東吳市中逢醉樵,鐵冠欹側發飄蕭。兩肩??何所負?青松一枝懸酒瓢。自言華蓋峰頭住,足跡踏遍人間路。學書學劍總不成,惟有飲酒得真趣。管、樂本是王霸才,松、喬自有煙霞具。手持昆崗白玉斧,曾向月里砍桂樹。月里仙人不我嗔,時令下飲洞庭春。興來一吸海水盡,卻把珊瑚樵作薪。醒時邂逅逢王質,石上看棋黃鵠立。斧柯爛盡不成仙,不如一醉三千日。于今老去名空在,處處題詩償酒債。淋漓醉墨落人間,夜夜風雷起光怪。”(后承平久,張洪修撰每為人作一文,僅得五百錢)

      高季迪年十八未娶,婦翁周仲建有疾,季迪往唁之。周出《蘆雁圖》命題,季迪走筆賦曰:“西風吹折荻花枝,好鳥飛來羽翮垂。沙闊水寒魚不見,滿身風露立多時。”仲建笑曰:“是子求室也。”即擇吉以女妻焉。

      高季迪《明妃詞》云:“妾語還憑歸使傳,妾身沒虜不須憐。愿君莫殺毛延壽,留畫商巖夢里賢。”

      高季迪《鑿渠謠》云:“鑿渠深,一十尋。鑿渠廣,八十丈。鑿渠未苦莫嗟吁,黃河曾開千丈余。君不見,賈尚書。”

      高季迪《憶遠曲》云:“楊子津頭風色起,郎帆一開三百里。江橋水柵多酒壚,女兒解歌山鷓鴣。武昌西上巴陵道,聞郎處處經過好。櫻桃熟時郎不歸,客中誰為縫春衣?陌頭空問琵琶卜,欲歸不歸在郎足。郎心重利輕風波,在家日少行路多。妾今能使烏頭白,不能使郎休作客。”

      高季迪《賦得寒山寺送別》云:“楓橋西望碧山微,寺對寒江獨掩扉。船里鐘催行客起,塔中燈照遠僧歸。漁村寂寂孤煙近,官路蕭蕭眾葉稀。須記姑蘇城外酒,烏啼時候與君違。”

      高季迪在金陵,晚登南岡,望都邑宮闕,賦詩云:“落日登高望帝畿,龍蟠山下見龍飛。云霄雙闕開黃道,煙樹三宮接翠微。沙苑馬閑秋獵罷,天街車響晚朝歸。明朝欲獻升平頌,還逐仙班入瓚闈。”

      兜羅絨者,琉球、日本諸國所貢也。今杭州織造局工作亦仿為之。高季迪《謝友人惠兜羅被歌》云:“蠻王細擘冰蠶繭,織得長衾謝縫剪。蒙茸柳絮不愁吹,鋪壓高床夜香軟。朔風入關凋白榆,塞寒此物時當須。明燈熾炭夕宴罷,薦寢宜共紅氍毹。海客揚帆游萬里,得自昆侖國中市。歸來遺我見遠情,重似鴛鴦合歡綺。詩人鶴骨欺霜棱,曾直禁署眠青綾。自從身退得閑臥,只愛擁紙同山僧。今朝得此何奇絕,展覆不尤兒踏裂。便思清夢伴梅花,靜掩寒窗聽風雪。越羅蜀錦安可常,洞房姜女謾熏香。誰知一幅春云暖,即是溫柔堪老鄉。”

      高季迪《題筆峰》詩:“云來濃似墨,雁去還成字。千載只書空,山靈怨何事?”季迪辭侍郎不拜家居,忽罹黨禍腰斬,亦其讖云。(季迪撰蘇州府上梁丈,為御史張度所劾,與知府魏觀并棄云。)

      文學成就

      高啟青年時代即有詩名,與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四杰”。在文學方面,高啟可以說是一位天才,也是一位文壇“超級模仿秀”,而且學什么是什么。紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中贊譽高啟“天才高逸,實據明一代詩人之上,其于詩,擬漢魏似漢魏,擬六朝似六朝,擬唐似唐,擬宋似宋,凡古人之所長無不兼之。振元末纖禾農縟麗之習而返之于正,啟實有力”。不過,高啟的文學思想,主張取法于漢魏晉唐各代,這種模仿,絕不是流于形式和外表,更不是簡單的拷貝和刪減,而是師古之后成家,認為要“兼師眾長,隨事模擬,待其時至心融,渾然自成,始可以名大方而免夫偏執之弊”(《獨庵集序》)。

      高啟在文學上的最大成就,則是在元末明初這段以演義、小說、戲曲為主流文化的不利環境下,獨樹一幟的挑起了發展詩歌的重擔,并改變了元末以來縟麗不實的詩風,從而推動了詩歌的繼續向前發展。但他死于盛年,尚未能夠達到自成一家的目的。

      高啟有詩才,其詩清新超拔,雄健豪邁,尤擅長于七言歌行。他的詩體制不一,風格多樣,學習漢魏晉唐諸體,均有模擬痕跡。不過他才思俊逸,詩歌多有佳作,為明代最優秀詩人之一。

      高啟作官只有三年,長期居于鄉里,故其部分詩歌描寫了農民勞動生活,如《牧牛詞》、《捕魚詞》、《養蠶詞》、《射鴨詞》、《伐木詞》、《打麥詞》、《采茶詞》、《田家行》、《看刈禾》等。這些詩沒有把田園生活理想化,而是在一定程度上反映了階級剝削和人民疾苦。如《湖州歌送陳太守》寫:“草茫茫,水汩汩。上田蕪,下田沒,中田有麥牛尾稀,種成未足輸官物。侯來桑下搖玉珂,聽儂試唱湖州歌。湖州歌,悄終闋,幾家愁苦荒村月。”又如《練圻老人農隱》、《過奉口戰場》、《聞長槍兵至出越城夜投龕山》、《大水》等詩,還描寫了農民在天災兵燹下的苦難。這些作品,是高啟詩歌中的精華部分。

      高啟詩中十之八九是個人述志感懷、游山玩景以及酬答友人之作。這類詩歌,有時也對統治階級微露諷刺。如五古《寓感》其七云:“大道本夷直,末路生險□,杯酒出肺肝,須臾起相疑。田□排竇嬰,趙高誣李斯。傾擠不少假,權寵實災基。”對統治階級的內部矛盾進行了揭露。又如他去官后的《太白三章》之三:“新豐主人莫相忽,人奴亦有封侯骨。”實際上是譏諷明朝新貴的。但高啟思想比較復雜,他也寫了不少感沐皇恩、遁世消極的詩,未能擺脫自身的階級局限性。

      高啟詩在藝術上有一定特色。首先,他的某些詩崇尚寫實,描摹景物時細致入微。如“江黃連渚霧,野白滿田冰”;“鳥啄枯楊碎,蟲懸落葉輕”;“犬隨春□女,雞喚曉耕人”等句,均產生于生活實感,新穎逼真。其次,注重含蓄,韻味深長。如《鑿渠謠》:“鑿渠深,一十尋;鑿渠廣,八十丈。鑿渠未苦莫嗟吁,黃河曾開千丈余。君不見,賈尚書。”只是寥寥數句,收煞處戛然而止,給人以深遠的回味。再次,用典不多,力求通暢,有些只有數句的小詩,更具有民歌風味。如《子夜四時歌》之二:“紅妝何草草,晚出南湖道。不忍便回舟,荷花似郎好。”明白如話,親切動人。這些詩的創作,與他鄉居時多與下層人民接近有關。高啟的詩,對明代詩歌影響較廣,以致有人把他譽為“明代詩人之冠”。

      高啟也寫詞,大多內容平泛,情調低沉,遜于他的詩作。

      他的散文,獨創性不多,但《書博雞者事》一文很有光采,它塑造了一個敢同豪紳斗爭的義勇少年形象,語言凝煉,情節動人,有唐人傳奇之風。

      鑒于高啟在詩歌方面作出的巨大貢獻,不僅后人尊稱他為“明初詩人之冠”,而且歷代詩評家也都對他給予了極高的評價;“大清第一才子”清人趙翼在《甌北詩話》中推崇他為“(明代)開國詩人第一”;一代偉人、詩人毛澤東干脆在自己的書法作品中稱高啟為“明朝最偉大的詩人”。

      著有《高青丘集》,今存上海古籍出版社排印本,平裝兩冊,精裝一冊。

      作品選摘

      詩作

      客中憶二女】

      每憶門前兩候歸,客中長夜夢魂飛。料應此際猶依母,燈下看縫寄我衣。

      牧牛詞】

      爾牛角彎環,我牛尾禿速,共拈短笛與長鞭,南隴東岡去相逐。

      日斜草遠牛行遲,牛勞牛饑唯我知;牛上唱歌牛下坐,夜歸還向牛邊臥。

      長年牧牛百不憂,但恐輸租賣我牛。

      養蠶詞】

      東家西家罷來往,晴日深窗風雨響。三眠蠶起食葉多,陌頭桑樹空枝柯。

      新婦守箔女執筐,頭發不梳一月忙。三姑祭后今年好,滿簇如云繭成早。

      檐前蝶車急作絲,又是夏稅相催時。

      岳王墓】

      大樹無枝向北風,十年遺恨泣英雄。班師詔已來三殿,射虜書猶說兩宮。

      每憶上方誰請劍,空嗟高廟自藏弓。棲霞嶺上今回首,不見諸陵白露中。

      甫里歌

      長橋短橋楊栁,前浦后浦荷花。人看旗出酒市,鴎送船歸釣家,

      風波欲起不起,煙日將斜未鈄,絕勝苕中剡曲,金齏玉膾堪夸,

      唼唼綠頭鴨斗,翻翻紅尾魚跳,沙寬水狹江穩,栁短荻長路遙,

      人爭渡處斜日,月欲園時大潮,我比天隨似否,扁舟醉臥吹簘,

      江廟漁郎晚祭,津亭沽客朝過,鐘邊山遠水遠,篷底風多雨多,

      饑蟹銜沙落籪,結禽映竹窺羅,丫頭兩漿休去,為唱吳儂棹歌,

      橫網不遮過客,渡船時載歸僧,炊菰飯勝炊稻,采蓮歌如采菱,

      煙外晚村弄笛,沙邊夜店停燈,短簑舞拍銅斗,我亦年來稍能。

      梅花九首】

      其一

      瓊姿只合在瑤臺,誰向江南處處栽?雪滿山中高士臥,月明林下美人來。

      寒依疏影蕭蕭竹,春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠,東風愁寂幾回開。

      其二

      縞袂相逢半是仙,平生水竹有深緣。將疏尚密微經雨,似暗還明遠在煙。

      薄瞑山家松樹下,嫩寒江店杏花前。秦人若解當時種,不引漁郎入洞天。

      其三

      翠羽驚飛別樹頭,冷香狼籍倩誰收。騎驢客醉風吹帽,放鶴人歸雪滿舟。

      淡月微云皆似夢,空山流水獨成愁。幾看孤影低徊處,只道花神夜出游。

      其四

      淡淡霜華濕粉痕,誰施綃帳護春溫。詩隨十里尋春路,愁在三更掛月村。

      飛去只憂云作伴,銷來肯信玉為魂。一尊欲訪羅浮客,落葉空山正掩門。

      其五

      云霧為屏雪作宮,塵埃無路可能通。春風未動枝先覺,夜月初來樹欲空。

      翠袖佳人依竹下,白衣宰相在山中。寂寥此地君休怨,回首名園盡棘叢。

      其六

      夢斷揚州閣掩塵,幽期猶自屬詩人。立殘孤影長過夜,看到余芳不是春。

      云暖空山裁玉遍,月寒深浦泣珠頻。掀篷圖里當時見,錯愛橫斜卻未真。

      其七

      獨開無那只依依,肯為愁多減玉輝?廉外鐘來月初上,燈前角斷忽霜飛。

      行人水驛春全早,啼鳥山塘晚半稀。愧我素衣今已化,相逢遠自洛陽歸。

      其八

      最愛寒多最得陽,仙游長在白云鄉。春愁寂寞天應老,夜色朦朧月亦香。

      楚客不吟江路寂,吳王已醉苑臺荒。枝頭誰見花驚處?裊裊微風簌簌霜。

      其九

      斷魂只有月明知,無限春愁在一枝。不共人言唯獨笑,忽疑君到正相思。

      歌殘別院燒燈夜,妝罷深宮覽鏡時。舊夢已隨流水遠,山窗聊復伴題詩。

      登金陵雨花臺望大江】

      大江來從萬山中,山勢盡與江流東。鐘山如龍獨西上,欲破巨浪乘長風。

      江山相雄不相讓,形勝爭夸天下壯。秦皇空此瘞黃金,佳氣蔥蔥至今王。

      我懷郁塞何由開,酒酣走上城南臺;坐覺蒼茫萬古意,遠自荒煙落日之中來!

      石頭城下濤聲怒,武騎千群誰敢渡?黃旗入洛竟何祥,鐵鎖橫江未為固。

      前三國,后六朝,草生官闕何蕭蕭。英雄乘時務割據,幾度戰血流寒潮。

      我生幸逢圣人起南國,禍亂初平事休息。從今四海永為家,不用長江限南北。

      詞作

      憶秦娥·感嘆】

      功名驟,時人笑我真迂繆,真迂繆;不能進取,幾年落后。

      一場翻覆難收救, 布衣惟我還如舊,還如舊,思量前事,是天成就。

      摸魚兒·自適】

      近年稍諳時事,傍人休笑頭縮。賭棋幾局輸贏注,正似世情翻覆。

      思算熟。向前去、不如退后無羞辱。

      三般檢束。莫恃微才,莫夸高論,莫趁閑追逐。

      雖都道,富貴人之所欲。天曾付幾多福。

      倘來入手還須做,底用看人眉目。

      聊自足。見放著、有田可種,有書堪讀。村醪且漉。

      這后段行藏,從天發付,何須問龜卜。

      念奴嬌·自述】

      策勛萬里,笑書生骨相,有誰曾許。壯志平生還自負,羞比紛紛兒女。

      酒發雄談,劍增奇氣,詩吐驚人語。風云無便,未容黃鵠輕舉。

      何事匹馬塵埃,東西南北,十載猶羈旅。只恐陳登容易笑,負卻故園雞黍。

      笛里關山,樽前日月,回首空凝佇。吾今未老,不須清淚如雨。

      高啟之死

      把高啟送上刑場的是一篇《郡治上梁文》,古代平常人家蓋房子上大梁時,都要擺上豬頭祭神,點上炮竹驅鬼,作為蘇州治所的官方辦公大樓建造,更要有一篇像樣的上梁文才是那么一回事。時任蘇州知府的魏觀,便把高啟這位隱居在此地的資深文人請出來揮墨獻寶。這本是一件很正常、很平常的事情,卻讓朱元璋抓住了把柄。其一,魏觀修建的知府治所選在了張士誠宮殿遺址,而張士誠正是朱元璋當年的死對頭;其二,高啟寫得那篇《上梁文》上,有“龍蟠虎踞”的字眼,犯了朱元璋大忌。

      按照朱元璋的邏輯,“龍蟠虎踞”之地當為帝王所居,你高啟把張士誠住過的地方也稱“龍蟠虎踞”,豈非大逆不道?豈不是另“有異圖”?用現在話說,就是“有不可告人的企圖”。真是欲加其罪,何患無辭!那么,朱元璋為什么會抓住高啟的“小辮子”,迫不及待、冠冕堂皇的非要置其于死地呢?據《明史·高啟本傳》透露:“啟嘗賦詩,有所諷刺,帝之未發也。”就是說,《上梁文》中的敏感字眼,只是高啟被殺的導火線,而真正的禍根其實早就已經埋下了。朱元璋以此為由磨刀殺人,很明顯的是在“秋

      后算帳”。

      朱元璋從一開始就不太喜歡高啟,這除了高啟不肯接受戶部右侍郎一職,不給皇帝面子,不愿順從,不肯合作外,還在于他寫得詩多次有意無意的觸動和冒犯了朱元璋。高啟曾寫過一首《題宮女圖》的詩:“小犬隔花空吠影,夜深宮禁有誰來?”這本是一首針對元順帝宮闈隱私的閑散之作,與明初宮掖毫不相干,可朱元璋偏偏要對號入座,認為高啟是在借古諷今挖苦自己,所以記恨在心。再者,高啟在《青丘子歌》有“不聞龍虎苦戰斗”的詩句,又遭到了朱元璋的強烈厭惡。因為高啟寫這首詩之時,正是朱元璋率軍與元軍、陳友諒、張士誠三方強敵在“苦戰、苦斗”之際,在朱元璋看來,你高啟作為詩人不來吶喊助威倒也罷了,竟然表示不聞不問,你的政治、思想、行動與明政府是怎么保持高度一致的?另外,高啟在詩中還有“不肯折腰為五斗米”的句子,表示對做官毫無興趣,這也正是朱元璋所忌恨的。

      朱元璋嗜殺成癮,這除了對那些幫他打天下的功臣下狠手以外,他也特別熱衷于消滅文人。遠的不說,單說“明初四杰”,就都無一幸免的遭到他的黑手。楊基被莫名其妙的罰作苦工,最后死在工所;張羽被糊里糊涂的綁起來扔到長江喂了魚,尸骨無存;徐賁因犒勞軍隊不及時,被下獄迫害致死;高啟則被活活的腰斬成八段,死得最慘。

      一個被皇帝忌恨和惦記了好久的詩人,遲早是會走上生命絕路的。尤其是像高啟這樣一個性格高昂自傲的詩人,生不逢時的遇到了像朱元璋這樣一位號稱“中國第一屠夫”的殘忍皇帝,那也只有挨刀的份了。

      高啟學生呂勉回憶高啟和王彝被執送南京時,“眾洶懼喪魄,先生獨不亂。臨行在途吟哦不絕。有‘楓橋北望草斑斑,十去行人九不還’,‘自知清徹原無愧,盍請長江鑒此心’之句。”

      據有關史料記載,高啟被行刑時,是朱元璋親自去監斬的,這在歷史上是不多見的。

      朱元璋大概是要親眼看著這位不合作、不給面子,多次用詩文來諷刺自己的文人是怎樣一點一點死去的。歷代“屠夫皇帝”的兇殘程度,莫過于此。高啟被腰斬后,并沒有立即死去,他伏在地上用半截身子的力量,用手蘸著自己的鮮血,一連寫了三個鮮紅而又刺眼的“慘”字。高啟事件是明初文人不依附朝廷必須付出的代價,可以說是朱元璋殺雞儆猴的犧牲品。

      高啟,這位當時年僅三十九歲、最有聲望的詩人被腰斬處死,絕不只是一個一般意義的刑事案件,更是一個政治事件,這是朱元璋向那些不愿順從的士人發出的明確、冰冷的高壓警告。正是高啟被腰斬這一慘劇,才切實加速了明初士風的轉變。

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      劉基

      人物生平

      年少好學

      劉基(1311—1375),字伯溫,浙江青田九都南田山之武陽村(今浙江文成縣南田鎮岳梅鄉武陽村)人。青田縣在元末屬江浙行省處州路(今浙江麗水),東臨溫州路(今浙江溫州),境內多山。南田山在青田縣城南一百五十里處。南田山的形勢,乃是“萬山之巔,獨開平壤數十里,號南田福地”。《洞天福地記》中記載說:“古稱七十二福地,南田居其一”。

      劉基天資聰明卻好學習,聰慧過人,由父親啟蒙識字,十分好學。閱讀速度極快,據說七行俱下。12歲考中秀才,鄉間父老皆稱其為“神童”。

      泰定元年(1324年),十四歲的劉基入郡庠(即府學)讀書。他從師習春秋經。這是一部隱晦奧澀、言簡義深的儒家經典,很難讀懂,尤其初學童生一般只是捧書誦讀,不解其意。劉基卻不同,他不僅默讀兩遍便能背誦如流,而且還能根據文義,發微闡幽,言前人所未言。老師見此大為驚訝,以為他曾經讀過,便又試了其他幾段文字,劉基都能過目而識其要。老師十分佩服,暗中稱道“真是奇才,將來一定不是個平常之輩!”一部春秋經,劉基沒花多少工夫就學完了。

      泰定四年(1327年),劉基十七歲,他離開府學,師從處州名士鄭復初學程朱理學,接受儒家通經致用的教育。鄭復初在一次拜訪中對劉基的父親贊揚說:“您的祖先積德深厚,庇陰了后代子孫;這個孩子如此出眾,將來一定能光大你家的門楣。”劉基博覽群書,諸子百家無一不窺,尤其對天文地理、兵法數學,更有特殊愛好,潛心鉆研揣摩,十分精通。有一次,探訪程朱理學故里—徽州,得知歙縣南鄉的六甲覆船山有一本《六甲天書》,便探秘覆船山(主峰擱船尖),原來這里隱藏了一個完整的明教社會,不僅找到了《奇門遁甲》而且還結識了一大批明教圣者,劉基的虛心好學和出眾才智,使他在這里學就和掌握了豐富的奇門斗數知識,回家后就在家鄉出了名,大家都說他有魏征、諸葛孔明之才。 

      初入仕途

      元統元年(1333年),二十三歲的劉基赴元朝京城大都(今北京)參加會試,一舉考中進士,元末,兵荒馬亂,戰火連連,在家閑居三年。

      至元二年(1336年),才被元朝政府授為江西高安縣丞(正八品),協助縣令處理政務。他勤于職守,執法嚴明,很快就做出了政績。他深入鄉間,體察民情,發現高安縣一些豪紳地主勾結貪官污吏,無法無天,騙人錢財,奪人妻女,殺人害命無惡不作。劉基傾聽百姓的哭訴后,義憤填膺,決心為民除害。經過明察暗訪,掌握了真憑實據后,對幾個劣跡昭著的豪強惡霸,堅決予以嚴懲,并對縣衙內貪贓枉法的官吏也進行了整治,高安縣的社會風氣很快就有了好轉。劉基剛正不阿,一身正氣贏得了百姓的贊譽。在任官的五年內,處理地方事務的原則是“嚴而有惠愛”,能體恤民情,但不寬宥違法的行為;對于發奸摘伏,更是不避強權。因此受到當地百姓的愛戴,但因為他的正直,地方豪紳對他恨之入骨,總想找事端陷害他,幸得長官及部屬信任他的為人,才免于禍患。 

      仕途多舛

      辭官后,劉基返回青田,至正三年(1343年),朝廷征召他出任江浙儒副提舉,兼任行省考試官。后來因檢舉監察御史職,得不到朝中大臣的支持,還給他許多責難,他只好上書辭職,任期約一年。 

      蟄居隱退

      至正六年(1346年),劉基接受好友歐陽蘇的邀請,與歐陽蘇一同來到丹徒,在距歐陽蘇家附近的蛟溪書屋住下,過了一段半隱居的生活。以教授村里中的子弟讀書來維持生活,偶爾和月忽難、陶凱等好友時相往還。

      至正八年(1348年),劉基結束在丹徒約兩年的半隱居生活,再度投入人群。他來到杭州居住,他的夫人為他生下一個兒子,即劉璉。在杭州的四年當中,他和竹川上人、照玄上人等方外之士時相往來,也和劉顯仁、鄭士亭、熊文彥、月忽難等文士詩文相和。

      至正十二年(1352年)七月,徐壽輝攻陷杭州,在攻陷杭州之前,劉基便帶著家人回到故鄉。回到故鄉不久,朝廷來了一封公文。朝廷起用他為江浙省元帥府都事,主要任務是幫助當地政府平定浙東一帶的盜賊,特別以方國珍為對象。 元左丞帖里帖木兒欲招安方國珍,劉基認為方氏兄弟為首犯,不誅無以懲后。方國珍重賂官府,終被招安,并授以官職,反而譴責劉基擅威福。劉基一怒之下辭官還里,以表對元朝腐敗昏聵之不滿。

      助明開國

      至正二十年(1360年),被朱元璋請至應天(今南京),委任他為朱元璋的謀臣,劉基針對當時形勢,向朱元璋提出避免兩線作戰、各個擊破建策,被采納。輔佐朱元璋集中兵力先后滅陳友諒、張士誠等勢力。劉伯溫并建議朱一方面脫離“小明王”韓林兒自立勢力,卻另一方面以“大明”為國號來招攬天下義師的民心。

      此時,陳友諒攻陷太平(今安徽當涂縣),意欲東向,氣勢甚為囂張。朱元璋帳下各位大將,有的勸朱元璋投降,有的認為必須避其鋒芒,再據守南京(當時稱南京為鐘山)。朱元璋意猶未決,劉基也沉默不言。朱元璋知其自有見地,遂召入內室與之決策,劉基以為凡言降者或議逃者,應盡誅之,以免擾亂軍心。劉基認為,陳友諒驕氣沖溢,目空一切,根本不把我們放在眼里,我們應利用其驕傲自滿、聽不進不同意見的時機,誘敵入伏,一舉重創之,滅其銳氣。劉基說:“天道后舉者勝,吾以逸待勞,何患不克,莫若傾府庫,開至誠,以固士心,伏兵伺隙擊之,取威制勝,以成王業,在此舉也”。正是在吳國初創、百事待興,又突臨強敵、內部看法不一的危難緊急關頭,劉基寥寥數語,撥開迷霧,點破形勢,議定決策,團結人心,去為完成王業而進取。

      至正二十七年(1367年),參與制定朱元璋的滅元方略,并得以實現。共參與軍機八年,籌劃全局。 

      勸君買善

      吳元年(1367年),朱元璋以劉基為太史令,劉基呈上《戊申大統歷》。熒惑星出現在心宿位,預示有兵災禍亂,劉基請求朱元璋下詔罪己。天氣大旱,劉基請求處理久積冤案,朱元璋便當即命令劉基予以平反,大雨也就從天而降。劉基趁機請求建立法制,防止濫殺現象。朱元璋這時正要處決囚犯,劉基便問是什么原因,朱元璋將自己所做的夢告訴他。劉基說:“這是獲得疆土和百姓的吉象,所以應當停刑等待。”三日之后,海寧歸降,朱元璋很高興,就將囚犯全部交給劉基釋放了。元至正二十七年(1368)即皇帝位,定都應天(今南京市),國號大明。明王朝正式建立,授劉基為御史中丞兼太史令。 

      嚴明法紀

      朱元璋即皇帝位后,劉基上奏制定軍衛法。當初確定處州稅糧時,仿照宋制每畝加五合,唯獨青田縣除外,太祖這么說道“:要讓劉伯溫家鄉世代把此事傳為美談。”太祖巡幸汴梁時,劉基與左丞相李善長一起留守京城。劉基認為宋、元兩朝都因為過于寬縱而失天下,所以應該整肅綱紀,于是便下令御史檢舉彈劾,不要有任何顧忌,宿衛、宦官、侍從中,凡犯有過錯的,一律奏明皇太子,依法懲治,因此人人都畏懼劉基的威嚴。中書省都事李彬因貪圖私利,縱容下屬而被治罪,李善長一向私寵李彬,故請求從寬發落,劉基不聽,并派人騎馬速報太祖,得到批準,劉基便在祈雨時,將李彬斬首。因為這件事,劉基與李善長開始不和。太祖返京后,李善長便向太祖告狀,說劉基在壇土遺下殺人,是不敬之舉。那些平時怨恨劉基的人也紛紛誣陷劉基。當時正逢天旱,太祖要求諸臣發表意見,劉基上奏說:“士卒亡故者,他們的妻子全部遷往他營居住,共有數萬人,致使陰氣郁結。工匠死后,腐尸骨骸暴露在外,將投降的吳軍將吏都編入軍戶,便足以協調陰陽之氣。”太祖采納了他的意見,但十天過后仍不見雨,故而發怒。此時恰好劉基的妻子死了,所以劉基請求告辭還鄉。太祖正在營造中都,又積極準備消滅擴廓。劉基臨走上奏說“:鳳陽雖是皇上的故鄉,但不宜作為建都之地。王保保不可輕視。”不久,定西之役失利,擴廓逃往沙漠,從那時起一直成為邊患。這年冬天,太祖親自下詔,敘說劉基征伐之功,召他赴京,賞賜甚厚,追贈劉基的祖父、父親為永嘉郡公,并多次要給劉基進爵,劉基都固辭不受。 

      不徇私情

      太祖因事要責罰丞相李善長,劉基勸說道“:他雖有過失,但功勞很大,威望頗高,能調和諸將。”太祖說:“他三番兩次想要加害于你,你還設身處地為他著想?我想改任你為丞相。”劉基叩首說道“:這怎么行呢?更換丞相如同更換梁柱,必須用粗壯結實的大木,如用細木,房屋就會立即倒坍。”后來,李善長辭官歸居,太祖想任命楊憲為丞相,楊憲平日待劉基很好,可劉基仍極力反對,說:“楊憲具備當丞相的才能,卻沒有做丞相的氣量。為相之人,須保持像水一樣平靜的心情,將義理作為權衡事情的標準,而不能攙雜自己的主觀意見,楊憲就做不到。”太祖又問汪廣洋如何,劉基回答:“他的氣量比楊憲更狹窄。”太祖接著問胡惟庸,劉基又回答道:“丞相好比駕車的馬,我擔心他會將馬車弄翻。”太祖于是說道“:我的丞相,確實只有先生你最合適了。”劉基謝絕說:“我太疾惡如仇了,又不耐煩處理繁雜事務,如果勉強承擔這一重任,恐怕要辜負皇上委托。天下何患無才,只要皇上留心物色就是了。這幾個人確實不適合擔任丞相之職。”后來,楊憲、汪廣洋、胡惟庸都因事獲罪。 

      位列伯爵

      洪武三年(1370年),太祖授劉基為弘文館學士,十一月,大封功臣,又授劉基為開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍,封誠意伯,食祿二百四十石。第二年,賜劉基還歸家鄉。 

      朝奉作詩

      洪武八年(1375年),劉基雖然不良于行,仍然和所有在京官員一樣,參加元旦的早朝,隨后在奉天殿做了一首《乙卯歲早朝》,這雖屬于歌功頒德的應酬文字,但詩中仍可以看見劉基的心情。據說正月中旬,宋濂的門人劉剛來到劉基的住處,商請劉伯溫將宋濂一百多卷的作品,擇取精華部分編輯成書,以便誦讀,也請劉基為新書寫一篇序文。他毫不猶豫地答應了。 

      患病離世

      洪武八年(1375年)正月下旬,劉基感染了風寒,朱元璋知道了之后,派胡惟庸帶了御醫去探望。御醫開了藥方,他照單抓藥回來煎服用,覺得肚子里好像有一些不平整的石塊擠壓在一起,讓他十分痛苦。

      二月中,劉基抱病覲見朱元璋,婉轉的向他稟告胡惟庸帶著御醫來探病,以及服食御醫所開的藥之后更加不適的情形。朱元璋聽了之后,只是輕描淡寫的說了一些要他寬心養病的安慰話,這使劉基相當的心寒。三月下旬,已經無法自由活動的劉伯溫,由劉璉陪伴,在朱元璋的特遣人員的護送下,自京師動身返鄉。回家后,拒絕親人和鄉里為他找來的一切藥石,只是盡可能的維持正常的飲食。

      幾天之后,劉基自知來日無多,找來兩個兒子交代后事。交代完后事時,又讓劉璉從書房拿來一本天文書,對他說:“我死后你要立刻將這本書呈給皇上,一點都不耽誤;從此以后不要讓我們劉家的子孫學習這門學問。”又對次子劉璟說:“為政的要領在寬柔與剛猛循環相濟。如今朝廷最必須做的,是在位者盡量修養道德,法律則應該盡量簡要。平日在位者若能以身做則,以道德感化群眾,效果一定比刑罰要好,影響也比較深遠,一旦部屬或百姓犯錯,也較能以仁厚的胸懷為對方設身處地的著想,所裁定的刑罰也必定能夠達到公平服人,和警惕人改過自新的目的;而法律若能盡量簡要,讓人民容易懂也容易遵守,便可以避免人民動輒得咎無所適從,又可以建立政府的公信力和仁德的優良形象,如此一來,上天便會更加佑我朝永命萬年。”又繼續說道:“本來我想寫一篇詳細的遺表,向皇上貢獻我最后的心意與所學,但胡惟庸還在,寫了也是枉然。不過,等胡惟庸敗了,皇上必定會想起我,會向你們詢問我臨終的遺言,那時你們再將我這番話向皇上密奏吧!”最后于農歷四月十六卒于故里,享年六十五歲。六月,葬于鄉中夏中之原。 

      后主追賜

      明武宗正德八年(1513年),朝廷贈他為太師,謚號文成。

      明世宗嘉靖十年(1531年),劉基的同鄉、刑部郎中李瑜向明世宗朱厚熜上疏說:“(劉)基宜侑享高廟,封世爵如中山王(徐)達”,朝廷再度討論劉基的功績,并決議劉伯溫應該和徐達等開國功臣一樣,配享太廟。 在這一年,劉基的九世孫處州衛指揮劉瑜襲封為伯爵。

      主要成就

      劉基在輔助朱元璋消滅群雄、推翻元朝、建立明朝的歷史活動中發揮了智囊的作用,做出了巨大的貢獻。

      政治思想

      施德政、得民心是劉基治國思想的核心,也是他建功立業的思想理論依據。民本思想是劉基德政的出發點,不僅具有政治性,而且還有經濟性,是統治者施政的基本方針,并通過生產實踐和一生的親民行動為表率。 

      學術思想

      劉基的儒學思想對明初的學風產生了直接影響,其融會理學諸派,又以儒道互補,體現了明初思想的特征,影響了明初學術思想的走向。

      建國謀略

      對于消滅陳友諒和張士誠的先后問題上,劉基正確分析了當時的軍事形勢提出先滅陳友諒再取張士誠的正確建議,為朱元璋殲滅群雄起了決定性的作用。

      法治思想

      明朝建立后,劉基建議實行的衛所制度,加強了皇帝對軍隊的控制,對于鞏固中央集權起到了重要作用。

      劉基一直來主張對民眾要教化,使其明法懂法,劉基對《大明律》的制定,也起到重要的的作用。

      在依法治國方面劉基有著自己獨到的見解,劉基認為法治是一個國家長治久安的有力保證,法律的制定要相對寬松,但是在執行時一定要嚴格執法,特別是對執法者提出了更高的要求。劉基的法律思想在當時的社會制度下,對打破中國古代“人治”傳統,并使法律日益走向客觀、公正具有不可低估的重要作用,符合法律制度發展的進步趨勢。 

      文學成就

      劉基是元明鼎革之際一位舉足輕重的詩文大家,其詩文理論力主諷喻之說,提倡理、氣并重,重視時代風格。劉基為晚明諷刺小品的勃興也起了先導作用,重視文學之于社會的能動作用,其經世致用的文學思想對于掃蕩元季文壇纖弱之風,為明初新一代文風之振起,在理論上起了開道的作用。

      劉基以詩議政,體現了作者強烈的參政意識和批判精神,其所議論的范圍包括元季至正年間吏治、軍政等種種社會弊端。從詩歌的淵源角度考察,以詩議政,客觀上承續宋人“以議論為詩”之傳統,主觀上則因其固有的經世致用的文學觀念使然。詩作情、理兼具,既有社會認識價值,又有藝術審美價值。

      劉基將詞作為抒情言志的重要工具,題材廣泛,內容豐厚,藝術上長于興寄,長于鋪敘,且善于用典。描景狀物秀麗入神,造語精工典雅,詞風以婉麗為主。

      劉基的寓言文學不僅內容博大精深,還闡明了他的政治、經濟、軍事、哲學、倫理、道德等觀點,還表現了他的審美觀和價值觀。 

      人物評價

      楊守陳《重鋟誠意伯文集序》:“漢以降,佐命元勛多崛起草莽甲兵間,諳文墨者殊鮮,子房之策不見辭章,玄齡之文僅辦符檄,未見樹開國之勛業而兼傳世之文章如公者,公可謂千古之人豪矣。” 

      沈德潛在《明詩別裁》中說:“元代詩都尚辭華,文成獨標高格,時欲追韓杜,故超然獨勝,允為一代之冠。”

      《明史》:“所為文章,氣昌而奇,與宋濂并為一代之宗。” 

      《明史》:“基、濂學術醇深,文章古茂,同為一代宗工。而基則運籌帷幄,濂則從容輔導,于開國之初,敷陳王道,忠誠恪慎,卓哉佐命臣也。至溢之宣力封疆,琛之致命遂志,宏才大節,建豎偉然,洵不負弓旌之德意矣。”

      蔡元培:“時勢造英雄,帷幄奇謀,功冠有明一代。” 

      奧野純:“際會風云,平定海宇,既辟一代之規模,又闡一代之文章,蓋誠意伯劉公一人而已矣。” 

      民間諺語:“三分天下諸葛亮,一統江山劉伯溫;前節軍事諸葛亮,后世軍事劉伯溫。” 

      朱元璋:“(劉基)學貫天人,資兼文武;其氣剛正,其才宏博。議論之頃,馳騁乎千古;擾攘之際,控御乎一方。慷慨見予,首陳遠略;經邦綱目,用兵后先。卿能言之,朕能審而用之,式克至于今日。凡所建明,悉有成效。” 

      明末學者朱國楨:“劉基當初是元的進士,那時他忠于元;后來成為元的逐臣,他就隱居待時,終于輔佐朱元璋成就了事業。”

      王世貞:“有人將劉基比作張良,劉基在謀略上確實無愧于張良,但說到做官或不做官的氣節,卻差得遠了。”

      《四庫全書總目提要》:“其詩沉郁頓挫,自成一家,足與高啟相抗”。 

      主要作品

      劉基有《誠意伯文集》20卷傳世,收有賦、騷、詩、詞1600余首,各種文體文230余篇。

      相關作品

      《郁離子》、《復瓿集》、《寫情集》、《犁眉公集》、《春秋明經》、《賣柑者言》、《百戰奇略》、《時務十八策》

      相關詩詞

      《春蠶》、《五月十九日大雨》、《旅興》、《薤露歌》、《美人燒香圖》、《蜀國弦》、《梁甫吟》

      民間傳說

      在民間傳說中,劉伯溫的形象是一位神人、先知先覺者、料事如神的預言家,有“前知五百年、后知五百年”之說。

      相傳,劉伯溫本是玉帝身前一位天神,元末明初,天下大亂,戰火不斷,饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君,以定天下,造福蒼生,并賜斬仙劍,號令四海龍王,但龍王年老體弱,事務繁多,因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊,神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年,為朱元璋打下了大明江山,又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷復命之時,明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊,安邦定國,雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名,拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸,頓時呼風喚雨,大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子,便決定用計,他對九子老大赑屃說:“你力大無窮,能馱萬斤之物,如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑,我就放你們走。”赑屃一看原來是一塊小小的石碑,便毫不猶豫地馱在了身上,但用盡法力卻寸步難行。原來,神功圣德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是無量的),又有兩代帝王的玉璽印章,能鎮四方神鬼。八子眼看大哥被壓在碑下,不忍離去,便決定一起留在人間,但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子,但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯溫得知此事后,也棄朱棣而去,脫離肉身返回天廷。朱棣后悔莫及,為了警示后人不要重蹈覆轍,便讓九子各司一職,流傳千古。

      人物軼事

      劉基對于書籍,有過目不忘的本領。他曾經在元朝大都(今北京)的一家書店中翻閱一本天文書,翻過一遍后竟然立即能背出來,書店的主人便要將書送給他,他卻說:“書已經在我的胸中了,要書何用?”

      史書記載

      《明史·劉基傳》 

      《明史紀事本末》 

      家族成員

      七世祖劉延慶,曾任北宋宣都統少保,累官至鎮海軍節度使。靖康之難發生,在于領殘部逃離時,死于敵人箭下。

      六世祖劉光世,字平叔,劉延慶次子,官至太師楊國公。

      曾祖劉濠,在宋代做翰林掌書,曾義救反元義士林融及多位義民,而讓自家燒毀,之后人們甚至預言,這樣的義行,將會為后代子孫帶來福澤。

      祖劉庭魂,字尚德,十分博學,曾涉獵天文、地理、陰陽、醫卜等學問,曾任元朝太學上舍的官職。

      父劉熗,字如晦,是一位飽學之士,官職是遂昌教諭。

      劉基娶富氏,封永嘉郡夫人。繼室陳氏、章氏,章氏為朱元璋所賜。長子劉璉、次子劉璟為陳氏所生,二女為章氏所生,適吳彪、沈安。

      劉璉,劉基長子,生于1348年(元順帝至正八年),1377年(明洪武十年),與胡惟庸的黨人起沖突,被脅迫墮井而死。

      劉璟,劉基次子,生于1350年(元順帝至正十年),少年通經,才學過人,明太祖念基,每歲召璟同章溢子允載、葉琛子永道、胡深子伯機入見便殿,燕語如家人。后因對明成祖直言:“殿下百世后,逃不得一篡字。”被捕入獄,在獄中自縊。

      大明開國翊運守正文臣誠意伯(1370年—1646年)







      傳位

      謚號

      姓名

      年數

      在位時間(公歷)

      在位時間(夏歷)

      備注

      第1代

      誠意文成伯

      劉基

      6年

      1370年11月29日-1375年5月28日

      洪武三年十一月丙申—洪武八年四月丁巳

       

      第2代

      誠意伯

      劉廌

      2年

      1391年4月18日-1392年

      洪武廿四年三月辛丑—洪武二十五年

      劉基孫

      第3代

      誠意伯

      劉瑜

      10年

      1532年7月9日-1541年

      嘉靖十一年六月甲申—嘉靖二十年七月

      劉廌六世孫

      第4代

      誠意伯

      劉世延

       

      1549年3月11日-

      嘉靖廿八年二月癸丑—

      劉瑜孫

      復封

      誠意伯

      劉世延

      39年

      1568年-1606年

      隆慶二年—萬歷卅四年

      劉瑜孫

      第5代

      誠意伯

      劉藎臣

       

      1608年7月11日-

      萬歷卅六年五月乙卯—天啟初

      劉世延子

      第6代

      誠意伯

      劉孔昭

      23年

      1623年8月18日-1646年初

      天啟三年七月辛亥—弘光元年十二月

      劉藎臣子

           

      晉封誠意侯

       

      后世紀念

      劉基故居位于浙江省溫州市文成縣南田鎮(舊屬青田縣),劉基上五代均住此。劉基故居為五開間。1311年6月15日,劉基生于此;1375年4月16日死于此。現存有劉基48歲棄官歸隱后修建房舍碑志,石臼等用物。《明史·劉基傳》載:“洪武四年正月賜老歸,惟飲酒,奕棋,口不言功。邑令求見不得,微服為野人謁見。基方濯足,令從子引入茅舍。”由此可見劉基當時住房的簡陋。

      劉基故里—南田又稱天下第六福地,劉伯溫是歷史上軍事謀略家、政治家、文學家。他輔佐朱元璋完成統一大業,建立大明王朝,被后人稱為"立德、立功、立言"三不朽偉人。現留下一批明清建筑,諸如劉基廟、參政公祠、忠節公祠、盤古亭、辭嶺亭、武陽亭、劉基故居及劉基墓等。

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      在文學上,宋濂主要推崇臺閣文學,文風淳厚飄逸,為其后“臺閣體”作家的文學創作提供范本;劉基的詩文理論力主諷喻之說,提倡理、氣并重,重視時代風格。其經世致用的文學思想對于掃蕩元季文壇纖弱之風,為明初新一代文風之振起,在理論上起了開道的作用。;高啟有詩才,其詩清新超拔,雄健豪邁,尤擅長于七言歌行。他的詩體制不一,風格多樣,學習漢魏晉唐諸體,均有模擬痕跡。不過他才思俊逸,詩歌多有佳作,為明代最優秀詩人之一。

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