1. <output id="vjhnf"></output>

      <code id="vjhnf"></code>
      <code id="vjhnf"></code>

    2. 初唐四大書法家

      初唐四大書法家,也稱初唐四大家,指的是唐朝初年的四位大文人——薛稷、褚遂良、歐陽詢、虞世南。這四人均為書畫名家,秉承先人的藝術精髓,融合進個人的特色,為唐初文壇注入了新鮮活力。初唐四大家的書法,有一個共同的特點,就是楷書的風格都是“清秀瘦勁”,其中歐陽詢楷書更為突出,貢獻也最大,并與后來的顏真卿、柳公權、趙孟頫并稱“楷書四大家”,他的《九成宮》,歷來被奉為學習楷書的楷模。

      歐陽詢

      人物生平

      少年流離

      歐陽詢祖父歐陽頠歷任使持節、都督衡州諸軍事、安南將軍、征南大將軍等要職。歐陽詢的父親歐陽紇20歲隨父從軍,驍勇善戰,后來子承父業,任都督交、廣等十九州諸軍事,廣州刺史等職。陳宣帝太建元年(569年),皇帝因猜疑其懷有二心拜其為左衛將軍。

      歐陽紇于是據廣州起兵反叛,第二年春兵敗被擒,舉家上下僅歐陽詢一人因逃匿而豁免,其余悉數被殺。此時歐陽詢年僅13歲,此后兩月,皇太后駕崩,大赦天下,歐陽詢因此而免死,逃過一劫,并被父親生前好友江總收養。歐陽詢隨養父20余年,長居建康(今江蘇南京)。 

      官場生涯

      隋煬帝大業元年(605年),歐陽詢任太常博士。

      唐高祖武德二年(619年),宇文化及自稱天子,歐陽詢作為朝臣亦被他擄持。

      唐高祖武德三年(620年),竇建德攻破聊城,歐陽詢被夏國留用,授予太常卿一職。

      唐高祖武德五年(622年),秦王李世民大破竇建德于虎牢,平定河北,歐陽詢又一次死里逃生,后來因為他在隋朝時與高祖李淵交情甚厚,所以被授予侍中一職,當時年已65歲。

      在大唐盛世他累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學士,封渤海縣男,故也稱為“歐陽率更”。 

      應召修書

      高祖武德五年(公元622年),歐陽詢應詔與人主持編撰《藝文類聚》。七年書成,詢撰序言。全書凡100卷,分48部。此書征引古籍達1400馀種,這些古籍后來大多散佚。賴《藝術類聚》保存諸書許多重要內容。

      貞觀年間(626年-649年)歐陽詢以80多歲的高齡逝世。 

      主要成就

      歐陽詢不僅是一代書法大家,而且是一位書法理論家,他在長期的書法實踐中總結出練書習字的八法,歐陽詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學書的經驗總結,比較具體地總結了書法用筆、結體、章法等書法形式技巧和美學要求,是中國書法理論的珍貴遺產。 

      個人作品

      相關碑帖
        
      九成宮醴泉銘虞恭公碑皇甫誕碑化度寺塔銘
      黃帝陰符經(現藏于徐州市博物館)薦福寺碑(已佚) 張翰思鱸帖夢奠帖
      卜商帖正草千字文行書千字文丘師墓志
        


        

      書法理論

      傳授訣

      每秉筆必在圓正,氣力縱橫輕重,凝神靜慮。當審字勢,四面停勻,八邊俱

      歐陽詢作品圖片備;長短合度,粗細折中;心眼準程,疏

      密敧正。最不可忙,忙則失勢;次不可緩,緩則骨癡;又不可瘦,瘦當枯形,復不可肥,肥即質濁。細詳緩臨,自然備體,此是最要妙處。貞觀六年七月十二日,詢書付善奴授訣。 

      八訣 

      所創“歐陽詢八訣”書法理論,具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法,清代人黃自元結構92法的著述,均有啟示。 

      人物評價

      唐張懷瓘《書斷》:“詢八體盡能,筆力險勁,篆體尤精,飛白冠絕,峻于

      歐陽詢 行書千字文古人,猶龍蛇戰斗之象,云霧輕寵之勢,風旋雷激,操舉若神。真行之朽出于大令,別成一體,森森然若武庫矛戟,風神嚴于智水,潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通,視之二王,可為動色,然驚其跳駿,不避危險,傷于清雅之致。” 

      唐代書法品評著作《書斷》稱:“詢八體盡能,筆力勁險。篆體尤精,飛白冠絕,峻于古人,擾龍蛇戰斗之象,云霧輕籠之勢,幾旋雷激,操舉若神。真行之書,出于太令,別成一體,森森焉若武庫矛戟,風神嚴于智永,潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通,視之二王,可為動色;然驚其跳駿,不避危險,傷于清之致。” 

      宋《宣和書譜》譽其正楷為“翰墨之冠”。 

      唐高祖李淵說:“沒想到歐陽詢的名聲竟大到連遠方的夷狄都知道。他們看到歐陽詢的筆跡,一定以為他是位形貌魁梧的人物吧。” 

      虞世南說他“不擇紙筆,皆能如意”。 

      史書記載

      宋·歐陽修·《新唐書·歐陽詢傳》 

      晉·張昭遠·《舊唐書》

      家族成員

      祖父:歐陽頠 

      父親:歐陽紇 

      兒子:歐陽通 

      軼事典故

      歐陽詢聰敏勤學,讀書數行同盡,少年時就博覽古今,精通《史記》、《漢書》和

      九成宮(李祺本)《東觀漢記》三史,尤其篤好書法,幾乎達到癡迷的程度。據說有一次歐陽詢騎馬外出,偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看了一陣才離開,但剛走幾步又忍不住再返回下馬觀賞,贊嘆多次,而不愿離去,便干脆鋪上氈子坐下反復揣摩,最后竟在碑旁一連坐臥了3天才離去。 

      后世紀念

      歐陽詢文化園

      歐陽詢書法文化園位于書堂山街道書堂山村與何橋村的交界處,核心景區位于書堂山上。書堂山瀕臨湘江,與長沙湘江航電樞紐毗鄰,北距長沙銅官窯遺址公園6公里,南距長沙市中心城區約20公里,海拔192.4米,主峰面積1.85平方公里,是歐陽詢父子從事書法藝術學習和創作的重要場所,距今已有1500年的歷史。 

      唐代書法名人歐陽詢生于此山,長于此山,創歐體,開顏柳先河,稱唐代楷書第一人,是一座當之無愧的書法名山。山中歐陽詢祖居、書堂古寺等遺跡保存較好,“太子圍圩”、“洗筆泉池”等書堂八景遺風尚存。 

      紀念活動

      中國書堂山首屆踏青節

      中國書堂山首屆踏青節于2014年3月23日—4月10日在望城書堂山街道舉行。活動由書堂山歐陽詢文化園主辦,望城區旅游局、銅官窯管理處、新華聯銅官窯國際文化旅游度假區協辦。 

      查看更多>>

      褚遂良

      生平經歷

      出身名門

      隋開

      皇十六年(公元596年),褚遂良出身于名門貴族,陽翟人。父親褚亮時任散騎常侍一職,與虞世南、歐陽詢等人為好友。

      唐武德元年(公元618年)李淵建立了唐王朝。褚遂良父親褚亮時任仕隋朝東宮學士。因與楊玄感有舊,被貶為西海郡司戶。薛舉在蘭州稱帝,褚亮被任命為黃門侍郎,褚遂良則做了薛舉的通事舍人,掌管詔命及呈奏案章。

      薛舉占據了甘肅的大部分地區,企圖奪取京城長安,進軍途中病死,薛舉兒子薛仁杲繼承了他的事業。唐武德元年(公元618年)陰歷十一月,李世民包圍了薛仁杲駐扎在涇州的營寨。薛仁杲投降,被押往長安處決,而他手下的人被收服在李世民的麾下,褚遂良就這樣進入了李家王朝,開始了他的政治生涯。 

      鎧曹參軍

      褚遂良·《倪寬贊》最初,褚遂良在秦王李世民那里做鎧曹參軍。李世民對褚遂良懷有好感,李世民曾對長孫無忌說:“褚遂良耿直,有學術,竭盡所能忠誠于朕,若飛鳥依人,自加憐愛。” 

      唐武德四年(公元621年),唐高祖命李世民掌握東部平原文、武兩方面的大權,并且允許他在洛陽開府—天策府。同年,李世民成立了自己的文學館,其中有十八名學士在做他的國事顧問。褚遂良的父親褚亮便是其中的一員,主管文學。在這樣的環境中,褚遂良的學識與日俱進。尤其是書藝,在歐陽詢與虞世南的指導下,更是出類拔萃,且具備了歐、虞二人所不具備的政治地位與社會名望。《唐會要》卷六十四《史館下》記載,弘文館的日常事務,就是由褚遂良來管理的,人們稱他作“館主”。 

      唐武德九年(公元

      626年)陰歷六月,李世民發動了“玄武門之變”,隨后被立為太子。陰歷八月,李世民登上了皇位,次年改年號為“貞觀”。 

      唐貞觀三年(公元629年),唐太宗下詔把隋未戰亂時期的戰場改修為廟宇,褚遂良負責其事。唐太宗立慈云寺,由褚遂良書碑。唐貞觀十年(公元636年),褚遂良出任起居郎,專門記載皇帝的一言一行。唐貞觀十二年(公元638年),虞世南逝世,魏徵將褚遂良推薦給李世民,太宗命他為“侍書”。 

      黃門侍郎

      李世民曾廣泛收集王羲之的法帖,褚遂良

      可以鑒別出王羲之書法的真偽,使得沒有人再敢將贗品送來邀功。唐貞觀十五年(公元641年),褚遂良勸諫太宗暫停封禪。同年由起居郎遷諫議大夫。李世民每有大事,幾乎都要向褚遂良諮詢。 

      李世民想親自去征討遼東,此事遭到了褚遂良的反對,但是李世民強硬的態度卻使褚遂良感到恐懼。他沒有再堅持,并跟隨唐太宗遠征遼東。但是后來事態的發展,證實了褚遂良的話是對的。 

      唐貞觀十七年(公元643年),太子承乾以謀害魏王泰罪被廢,遂良與長孫無忌說服太宗立第九子晉王李治為太子(即唐高宗李治)。 

      唐貞觀十八年(公元644年),作為黃門侍郎的褚遂良開始參預朝政。隨后,他被皇帝派往全國各地,巡察四方,直接可以黜陟官吏。此時,他父親褚亮死了,他不得不暫時辭去黃門侍郎之職。唐貞觀二十二年(公元648年),褚遂良又被起用為黃門侍郎。同年陰歷九月,被提升為中書令,成為繼魏徵之后,與劉洎、岑文本、馬周、長孫無忌一樣在唐代政壇上起著舉足輕重作用的大臣。 

      輔佐大臣

      唐貞觀二十三年(公元649年)唐太宗在彌留之際,將長孫無忌與褚遂良召入臥室,對二人說:“卿等忠烈,簡在朕心。昔漢武寄霍光,劉備托諸葛,朕之后事,一以委卿。太子仁孝,卿之所悉,必須盡誠輔佐,永保宗社。”對太子李治說:“有長孫無忌和褚遂良在,國家之事,我就放心了。”于是命令褚遂良起草詔書。 

      唐貞觀二十三年(公元649年)陰歷六月,李治繼皇帝位,封褚遂良為河南縣公,次年,又升為河南郡公,后借故把他貶為同州刺史。三年后,高宗又把他召回身邊,征拜為吏部尚書,同時監修國史,加光祿大夫,又兼為太子賓客。唐永徽四年(公元653年),又升為尚書右仆射,執掌朝政大權,這是他政治生涯中的頂峰。 

      廢后之爭

      唐永徽六年(公元655年),在是否立武昭儀為皇后的斗爭中,褚遂良與長孫無忌強烈反對任何廢黜王皇后的企圖。高宗召太尉長孫無忌、司空李績、尚書左仆射于志寧以及褚遂良進官商議廢后立后之事。褚遂良發了一通議論,給皇帝潑了一瓢冷水。而他的那種不要命的態度——將官笏放在臺階上,同時也把官帽摘下,叩頭以致于流血——更使皇帝大為惱火,讓士兵把他強行拉了出去。而坐在皇帝后邊的武氏則恨不得立刻將他處死。在關鍵的時候,善于迎合旨意的李績卻說了一句話:“此乃陛下家事,不合問外人。”這一來既改變了唐王朝的命運,也將褚遂良等人推入了悲劇的深淵。 

      凄涼晚年

      武則天在唐永徽六年(公元655年)陰歷十月被冊封為皇后,褚遂良也被新皇后趕出朝廷,到潭州任都督。唐顯慶元年(公元656年)元旦,武后的兒子李弘(公元652年—公元675年)被立為太子。 

      唐顯慶二年(公元657年)春天,褚遂良調到離京師極遠的今廣西的桂州去任都督。同年晚些時候,武則天則與許敬宗、李義府一起,誣告中書令來濟、門下侍中韓緩與在廣西的褚遂良共謀反叛。 

      晚年的褚遂良又一次被貶—這一次是被貶到中國本土以外的越南河內西南一帶,褚遂良在絕望之中,寫了一封信給高宗,向他求情訴說自己曾長期為高祖與太宗效勞,最堅決地支持高宗繼位等等,結果仍是無濟于事。 

      唐顯慶四年(公元659年),禇遂良在流放之中孤獨地死去,時年六十三歲;在他死后的兩年多時間里,武則天等人還沒有放過他,一方面把他的官爵削掉,另一方面把他的子孫后代也流放到他死的地方。 

      直到唐神龍元年(公元705年),即褚遂良死后四十六年,他得到了平反;唐天寶六年(公元747年),他作為功臣,得以配祀于高宗廟中;唐貞元五年(公元789年),皇帝下詔,將褚遂良等人畫于凌煙閣之上,以示他與唐初的開國英雄們有同樣的功勞。 

      主要作品

      書法作品

      序號

      作品名

      序號

      作品名

      序號

      作品名

      1

      《慈恩寺圣教序》 

      2

      《倪寬贊》 

      3

      《陰符經》

      4

      《伊闕佛龕碑》

      5

      《孟法師碑》


        

        
      其它作品

      序號

      作品名

      序號

      作品名

      序號

      作品名

      序號

      作品名

      1

      《帝京篇》

      2

      《太宗哀冊》

      3

      《潭府帖》

      4

      《褚遂良書》

      5

      《賜觀帖》

      6

      《六月八日帖》

      7

      《草書陰符經》

      8

      《度人帖》

      9

      《褚中令》

      10

      《樂志論》

      11

      《枯樹賦》

      12

      《清娛墓志銘》

      13

      《老子西行經》

      14

      《千字文》

      15

      《霜寒帖》

      16

      《群真百寶經》

      17

      《貝苓者傳》

      18

      《臨王獻之字學表》

      19

      《戰國策一則》

      20

      《樂毅論》

      21

      《黃庭經》

      22

      《美人賦》

      23

      《摹王羲之蘭亭序》

      24

      《裴藝碑》

      25

      《同州圣教序》

      26

      《長風帖》

      27

      《飛鳥帖》 

      28

      《潭府帖》

      29

      《山河帖》

      30

      《家侄帖》 

      31

      《千字文》

      32

      《靈寶度人經》 

      詩歌作品
      《安德山池宴集》 

      人物評價

      魏徵:“褚遂良下筆遒勁,甚得王逸少體。” 

      蔡希:“仆嘗聞褚河南用筆如印印泥,思其所以,久不悟。后因閱江島平沙細地,令人欲書,復偶一利鋒,便取書之,崄勁明麗,天然媚好,方悟前志,此蓋草、正用筆,悉欲令筆鋒透過紙背,用筆如畫沙印泥,則成功極致,自然其跡,可得齊于古人。” 

      揚無咎:“草書之法,千變萬化,妙理無窮。今于褚中令楷書見之。或評之云:筆力雄贍,氣勢古淡,皆言中其一。” 

      張懷瓘:“若瑤臺青瑣,窅映春林:美人嬋娟,似不任乎羅綺,鉛華綽約,歐虞謝之。” 

      劉昫:“褚河南上書言事,亹癖有經世遠略。魏徵、王珪之后,骨鯁風彩,落落負王佐器者,殆難其人。名臣事業,河南有焉。昔齊人饋樂而仲尼去,戎王溺妓而由余奔,婦人之言,圣哲懼罹其禍,況二佞據衡軸之地,為正人之魑魅乎!古之志士仁人,一言相期,死不之悔,況于君臣之間,受托孤之寄,而以利害禍福,忘平生之言哉!而韓、來諸公,可謂守死善道,求福不回者焉。” 

      贊曰:“褚公之言,和樂愔愔,鐘石在虡,動成雅音。二猘雙吠,三賢一心。人皆觀望,我不浮沉。” 

      宋祁:“高宗之不君,可與為治邪?內牽嬖陰,外劫讒言,以無忌之親,遂良之忠,皆顧命大臣,一旦誅斥,忍而不省。反天之剛,撓陽之明,卒使牝朱鳴辰,祚移后家,可不哀哉!天以女戎間唐而興,雖義士仁人抗之以死,決不可支。然瑗、濟、義琰、儀四子可謂知所守矣。噫,使長孫不逐江夏、害吳王,褚不譖死劉洎,其盛德可少訾乎!” 

      曾鞏:“當房、杜之時,所與共事則長孫無忌、岑文本,主諫諍則魏鄭公、王珪,振綱維則戴胄、劉洎,持憲法則張元素、孫伏伽,用兵征伐則李勣、李靖,長民守土則李大亮。其余為卿大夫,各任其事,則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒,不可勝數。” 

      蘇軾:“永禪師書骨氣深穩,體兼眾妙,精能之至,反造疏淡。如觀陶彭澤詩,初若散緩不收,反覆不已,乃識其奇趣。” 

      米芾:“清遠蕭散”;“九奏萬舞,鶴鷺充庭,鏘玉鳴珰,窈窕合度。”

      劉熙:“褚河南書為唐之廣大教化主,顏平原得其筋,徐季海之流得其肉。” 

      盛時泰:“褚書如孤蠶吐絲,文章具在。”

      李宗瀚:“遒麗處似虞,端勁處似歐,而運以分隸遺法。風規振六代之馀,高古近二王以上,殆登善早年極用意書。” 

      梁巘:“褚書提筆‘空’,運筆‘靈’。瘦硬清挺,自是絕品。” 

      張燧:“長孫無忌、褚遂良之死,世咸悲之。余以為二子均有死道。夫吳王恪,太宗愛子也,太宗立高宗為太子,又欲立恪。無忌以舉棋不定為諷,似矣。而其后也,竟以房遺愛獄誣構吳王,陷之重辟。劉洎,太宗直臣也,洎性疏致禍,理固應耳,而罪不至死。遂良誣以‘伊霍’一語,必欲斃之,雖馬周強諍不少解。夫此二子者,所謂太宗心膂臣也,一殺其愛子,一貽其主以殺直臣之名。由此觀之,武氏之禍,猶為晚也。” 

      蔡東藩:“長孫無忌、褚遂良,不能進諫于入宮之時,徒欲勸阻于廢后之際,先幾已昧,后悔曷追?” 

      史書記載

      正史記載

      《舊唐書·褚遂良傳》 

      《舊唐書·宗室列傳》

      《新唐書·褚遂良傳》 

      野史記載

      《國史異纂》

      軼事典故

      太宗死后,傳位高宗李治,在李治冊封武曌皇后之前,大臣們有很多是堅決反對的,其中就以河南公兼大書法家褚遂良、趙公長孫無忌、英公徐世勣等反應最為強烈。
        他們想力諫高宗,長孫無忌想第一個進去勸諫,因為李治決心已下,這個時候誰去阻擋他,無異于去送死。
        褚遂良攔住了他道:長孫太尉是國舅,如果事情不順利,就會讓皇上背上一個向舅舅發怒的名聲,這不好!
        徐世勣說:請讓我李勣先進去吧!
        褚遂良說:李司空,你是國家的重臣,一旦事情難辦,就會讓皇上背上一個治罪大臣的壞名聲,這樣不好。褚遂良我出自布衣,沒有立下一點功勛,只不過受太宗寵遇,這才有了今天,況且今天正是我報答太宗的恩情之時,如果我不去,何以面對先帝的在天之靈啊!
        于是就第一個沖了進去,結果,褚遂良妙語連珠,竟然把高宗暫時說服了,冊封皇后之事,就暫時束之高閣,武后入宮,也就后延了一段時間。

      查看更多>>

      虞世南

      人物生平

      篤志勤學

      虞世南的祖父虞檢,在梁代曾任始興王咨議;父親虞荔,于陳朝太子中庶子,都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄,在陳朝官至中書侍郎,因沒有子嗣,虞世南便過繼給虞寄為子,因此他取字伯施。 

      虞世南生性沉靜寡欲,意志堅定,努力學習,年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書,受學十多年,他勤奮努力精思不懈,有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章,曾師法著名文學家徐陵,徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫,擅書法,虞世南拜智永為師,深得王羲之書法真傳,由此名聲更大。 

      遵守禮法

      陳文帝天嘉二年(561年),虞世南的父親虞荔去世 ,當時虞世南還年幼,因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個兒子博學,常從宮中派使者到他們家里去扶助衛護他們。曾被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被陳寶應捕獲,在閩、越一帶,虞世南雖然已除去喪服,卻還是布衣蔬食。到天嘉五年(564年),陳寶應戰敗,虞寄得以生還,才令虞世南脫去布衣食肉。 

      二虞入京

      陳后主至德元年(583年),除任西陽王友。開皇九年(589年),陳朝滅亡后,虞世南與虞世基一起到隋朝京師長安,兄弟二人都名重一時,當時的人把他們比作西晉的陸機與其弟陸云。當時隋煬帝楊廣還是晉王,聽到他們的名聲,楊廣與秦王楊俊征召的文書一起送到,虞世南以母親年老為借口,堅決推辭,楊廣命令使者去追他們。 

      大業元年(605年),虞世南接連被授為秘書郎,升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長洲玉鏡》 。同年,因母親去世而守喪。 當時虞世基在當朝非常顯貴,妻子穿衣都模仿王者,虞世南雖然同他們住在一起,卻清貧節儉,不改變自己的性情。 

      江都之變后,虞世南隨宇文化及到聊城。武德二年(619年),宇文化及兵敗被斬 ,虞世南又被竇建德抓獲,竇建德任命他為黃門侍郎。 

      剛烈敢諫

      武德四年(621年),秦王李世民滅竇建德后,虞世南被授任為秦王府參軍,不久轉任記室參軍,十月,李世民被封為天策上將,并建立文學館,虞世南被授為弘文館學士,與房玄齡共掌詔告文翰,為“十八學士”之一。 

      武德五年(622年),與裴矩撰《兇吉書儀》 。

      武德九年(626年)六月,李世民正式被封為太子后,虞世南升任太子中舍人。 

      同年八月,李世民即位,虞世南轉任著作郎,兼弘文館學士。當時,虞世南年已衰老,上表請求辭官,太宗下詔不允,升他為太子右庶子,虞世南堅決推辭不受,被授為秘書少監。 

      貞觀五年(631年),參與編撰《群書政要》。 

      貞觀六年(632年)七月,虞世南進呈《圣德論》一文,太宗賜手書詔令給虞世南稱:“你的評價太高了。朕怎么敢與上古帝王相比,只是與近代相比略強些。然而你只是剛剛看見開頭,未知其終結。如果朕真能善始善終,那么你的高論可傳之后世;如若不然,恐怕只會成為后世的笑柄!” 

      貞觀七年(633年),虞世基轉任秘書監,賜爵永興縣子。太宗器重他的博識,常常在處理軍政大事的間隙,召世南在一起談經論史。虞世南雖然容貌怯懦,弱不勝衣,但性情剛烈,當政得失,直言敢諫。太宗曾對侍臣說:“朕借閑暇的時間與世南商討古今政事,有一個字的差錯,未嘗不惆悵惱恨,他懇切誠摯到這種程度,朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣,天下還愁有什么不能治理。” 

      貞觀八年(634年),虞世南進封永興縣公。 同年,隴右山崩,大蛇多次出現,山東及江淮多次遭大水。太宗問“天變”。虞世南以晉朝以來歷次山崩為例,借機勸諫太宗遵循道德義理,并希望太宗不因功高而自滿、不因太平已久而驕傲松懈,始終如一。太宗聽后斂容反省,認為此言對自己有警醒作用。同年四月,康國進獻獅子,太宗命虞世南為其作賦。 

      貞觀九年(635年),太上皇李淵駕崩,虞世南一再勸阻太宗筑陵墓厚葬,使太宗有所收斂。 他還嚴正勸阻太宗不要恣于游獵而疏于政事。這些都對當時的“貞觀之治”起著積極的作用。 

      深受追思

      貞觀十二年(638年),虞世南又上表請求辭官歸居,太宗優詔允許,仍授銀青光祿大夫、弘文館學士。同年五月二十五日 (7月11日),虞世南在長安逝世,享年八十一歲。 

      太宗聞訊后為他在別第舉哀,痛哭悲傷,下手詔給魏王李泰說:“虞世南對朕忠心一體,拾遺補闕,無日暫忘,實為當代名臣,人倫準的。朕有小失必犯顏直諫,而今亡故,朝廷上下,無復人矣!”賜東園秘器,陪葬昭陵,贈禮部尚書,謚號文懿 。 

      主要成就

      文學

      虞世南文章婉縟,與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩,而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外,其余多為應制、奉和、侍宴之作,文辭典麗,內容則比較空泛。 代表作有《出塞》、《結客少年場行》、《怨歌行》、《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》等。其中后三首詠物詩(即《賦得臨池竹應制》、《蟬》、《奉和詠風應魏王教》)分別寫竹、蟬和風,緊緊抓住對象特點,刻畫得相當傳神,例如《蟬》詩寫蟬飲清露,棲(梧桐)高處,聲因高而遠,而非是依靠秋風,寓意君子應象蟬一樣居高而聲遠,從而不必憑借、受制于它物。世南描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑矣。

      清代沈德潛在評論《從軍行》二首時就稱此詩“猶存陳隋體格,而追逐精警,漸開唐風”。 

      書法

      虞世南書法繼承二王(王羲之、王獻之)傳統,外柔內剛,筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱唐初四大書家。《書后品》列其書為上之下品,評云:“蕭散灑落,真草惟命,如羅績嬌春,鶴鴻戲沼,故當(蕭)子云之上”。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品,稱其書“得大令(王獻之)之宏規,含五方之正色,姿榮秀出,智勇存焉。秀嶺危峰,處處間起;行草之際,尤所偏工。及其暮齒,加以遒逸”。《述書賦》云:“永興超出,下筆如神,不落疏慢,無慚世珍。”《宣和書譜》卷八以為世南晚年正書與王羲之相后先,又以歐、虞相論曰:“虞則內含剛柔,歐則外露筋骨,君子藏器,以虞為優”。宋黃庭堅有詩贊其代表作《孔子廟堂碑》:“虞書廟堂貞觀刻,千兩黃金那購得。”唐李嗣真《書后品》評其書為“上下品”。 

      虞世南作書不擇紙筆,卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為,只要姿勢正確,手腕輕虛,即使是粗紙,禿筆,信手拈來也能揮灑自如,別出新意。 

      其作品在元代就已很稀少,今所見存從帖中之外,有傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、行書有《汝南公主墓志銘》、《摹蘭亭序》等。《唐人摹蘭亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨跡。

      思想

      虞世南從儒學為規,修身力行。唐太宗常引進談論,共觀經史,每論及歷代為政得失,必有規綱,多有補益。強調學習經史,認為自古圣賢。“勸乎學而立其名”,若不學,則“沒世而無聞”。崇尚孔子“節用而愛人”的思想主張薄葬。認為古時帝王所以薄葬,不是不想榮其親,然而高墳原垅,珍寶奇物,實所為累。圣人深思遠慮,安于薄葬,是為長久之計。虞世南為一代儒臣;對擴大儒學影響起一定作用。 

      整理藏書

      虞世南秘書監任職時,充分利用國家藏書,主編《北堂書鈔》160卷。北堂是秘書省的后堂,故名。全書分19部,下分852類,19部內容極為廣泛,包括帝王、后紀、禮儀、衣冠、儀飾、服飾等部,其中匯集了大量的儒學資料,起著傳授知識,臨文備查的作用,為唐代四大類書之一。又奉敕參撰《群書治要》50卷,輯錄經史譜子有關治國興衰政跡之文,始上古,終晉代,凡采經書12種,10卷;史書8種,20卷;子書,四書7種,20卷。多本唐初善本,前代名儒桓譚,仲長統等人政論,亦賴此書得其梗概。個人收藏書畫作品甚多,亦有圖籍存于家。收藏品鈐有“世南”等印章 。

      著有《兔園集》10卷,另有詩文集10卷行于世。原有詩文集30卷,由褚亮作序, 但已散失不全。《全唐詩》編其詩1卷 ,《全唐文》收錄有其詩文及奏疏 。民國張壽鏞輯成 《虞秘監集》4卷,收入 《四明叢書》。 

      歷史評價

      封德彝:世基(虞世基)被誅,世南匍匐而請代;善心(許善心)之死,敬宗(許敬宗)舞蹈以求生。 

      李世民:①朕因暇日,與虞世南商略古今,有一言之失,未嘗不悵恨,其懇誠若此,朕用嘉焉。群臣皆若世南,天下何憂不理! ②世南一人,有出世之才,遂兼五絕。一曰忠讜,二曰友悌,三曰博文,四曰詞藻,五曰書翰。③虞世南于我,猶一體也。拾遺補闕,無日暫忘,實當代名臣,人倫準的。吾有小失,必犯顏而諫之。今其云亡,石渠、東觀之中,無復人矣,痛惜豈可言耶! ④禮部尚書、永興文懿公虞世南,德行淳備,文為辭宗,夙夜盡心,志在忠益。 ⑤虞世南學綜古今,行篤終始,至孝忠直,事多宏益。 ⑥虞世南死,無與論書者! 

      裴行儉:褚遂良非精筆佳墨,未嘗輒書,不擇筆墨而妍捷者,余與虞世南耳。 

      李嗣真:虞世南蕭散灑落,真草惟命,如羅綺嬌春,鹓鴻戲沼,故當子云之上。 

      吳兢:太宗皇帝好悅至言,時有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、劉洎、馬周、褚遂良、杜正倫、高季輔,咸以切諫,引居要職。 

      張懷瓘:伯施隸行草入妙。 

      賈耽:書之中虞書巧,體法自然歸大道。不同懷素只攻顛,豈類張芝惟創草。形勢素,筋骨老,父子君臣相揖抱。孤青似竹更颼飔,闊白如波長浩渺。能方正,不隳倒,功夫未至難尋奧。須知孔子廟堂碑,便是青箱中至寶。 

      裴敬:以學行、文翰俱稱者,虞秘監。 

      劉昫:①虞永興之從建德,李安平之佐公祏,褚陽翟之依薛舉,蓋大渴不能擇泉而飲,大暑不能擇廕而息耳,非不識其飲憩之所。及文皇帝揭三辰而燭天下,群賢霧集,人之所奉,方得躍鱗天池,擅價春山,為一代之至寶,則所托之勢異也。隋掌郢握,曷有常哉!二虞昆仲,文章炳蔚于隋、唐之際;褚河南父子,箴規獻替,洋溢于貞觀、永徽之間。所謂代有人焉,而三家尤盛。 ②猗與文皇,蕩滌蒼昊。十八文星,連輝炳耀。虞、褚之筆,動若有神。安平之什,老而彌新。 

      宋祁:文本才猷,世南鯁諤,百藥之持論,亮、思廉之邃雅,德棻之辭章,皆治世華采,而淟汩于隋,光明于唐,何哉?蓋天下未嘗無賢,以不用亡;不必多賢,以見用興。 

      岑宗日:世南潛心羲之,蓋若顏子之亞圣。 

      司馬光:世南外和柔而內忠直,上嘗稱世南有五絕:一德行,二忠直,三博學,四文辭,五書翰。 

      曾鞏:當房、杜之時,所與共事則長孫無忌、岑文本,主諫諍則魏鄭公、王珪,振綱維則戴胄、劉洎,持憲法則張元素、孫伏伽,用兵征伐則李勣、李靖,長民守土則李大亮。其余為卿大夫,各任其事,則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒,不可勝數。 

      米芾:虞世南如學休糧道士,神意雖清,而精氣疲困。 

      洪邁:夫太宗之夢世南,蓋君臣相與之誠所致。 

      高棅:虞監師資野王,嗜慕徐、庾。髫卯之年,婉縟已著;琨玙之美,綺藻并豐。雖隋皇忌人之主,貞觀睿圣之朝,然而善始之愛,身存亂國,準倫之譽,竟列名臣,駢美二陸,不信知言矣乎?其詩在隋則洗濯浮夸,興寄巳遠;在唐則藻思縈紆,不乏雅道。殆所謂圓融整麗,四德具存,治世之音,先人而興者也。至如“橫空一鳥度,照水百花燃”、“竹開霜后翠,梅動雪前香”,天然秀穎,不煩痕削。又《長春宮應令》云“民瘼諒斯求”,《江都應詔》云“順動悅來蘇”,其視宮體之規,同歸雅正。石渠、東觀之思,自非圣主,何能揚休下后世哉! 

      豐坊:昔人傳筆訣云:“雙鉤懸腕,讓左側右,虛掌實指,意前筆后。”論書勢云:“如屋漏痕,如壁坼,如錐畫沙,如印印泥,如折釵股。”自鐘、王以來,知此秘者...唐則歐陽信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顏清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申...雖所就不一,要之皆有師法,非孟浪者。 

      許學夷:武德、貞觀間,太宗及虞世南、魏徵諸公五言,聲盡入律,語多綺靡,即梁、陳舊習也…按《唐書》:“世南文章婉縟,慕徐陵。太宗嘗作宮體詩,使賡和。世南門:‘圣作誠工,然體非雅正,臣恐此詩一傳,天下風靡,不也奉詔。’帝曰:‘朕試卿耳。’后帝為詩一篇,述古興亡,既而嘆曰:‘鐘子期死,伯牙不復鼓琴,朕此詩何所示耶?’敕褚遂良即其靈座焚之。”今觀世南詩,猶不免綺靡之習,何也?蓋世南雖知宮體妖艷之語為非正,而綺靡之弊則沿陳、隋舊習而弗知耳。且世南所慕徐陵,而謂之雅正,可手?至如《出塞》、《從軍》、《飲馬》、《結客》及魏徵《出關》等篇,聲氣稍雄,與王褒、薛道衡諸作相上下,此唐音之始也。 

      褚人獲:學士虞世南文學邁世。 

      曹樹德:右軍工書窮神化,嫡派相承虞永興。內含剛健外婀娜,天然墨妙超人群。把玩再三不忍釋,置之座隅忘朝昏。如與有道相接對,頓教方寸澹俗氛...惟有秘監擅眾長,有如君子善藏器。但論行草亦偏工,暮年所得更深邃。蘭亭繭紙空復空,即此已可追其蹤。晚近俗書體尤弱,嫵媚祇成俳優風。臨摹雖工神氣失,枯枝斷梗將無同。書法與世相流轉,識者觀此憂忡忡。 

      軼事典故

      以身請代

      江都之變時,宇文化及反叛殺君,虞世南之兄虞世基任內史侍郎,也將被殺,虞世南抱持著虞世基痛號悲泣,請求讓自己替兄受死,宇文化及不同意 ,虞世南因此悲哀得瘦損異常,形銷骨立,時人因而都稱贊他。 當時,許敬宗的父親許善心也被宇文化及殺害,封德彝時為內史舍人,完全看到了當時的情況,后來對人說:“虞世基被誅殺,虞世南伏地而行請求替兄受死,許善心被處死,許敬宗手舞足蹈用來求生。”時人以此為話柄。 

      君臣相夢

      虞世南逝世幾年后,太宗曾在夜里夢見虞世南,像平生一樣。第二天,太宗下令說:“禮部尚書、永興文懿公虞世南,德行淳樸完備,文章是辭賦的宗師,早晚盡心,志在忠益。忽然去世,轉眼過了幾年。昨因夜夢,忽見其人,并且進諫直言,有如平生之日。追懷他留下的美德,很增悲嘆,應當供給冥錢,申明朕的思舊之情,可在他家設五百僧齋,并為他造天尊像一座。” 

      博聞強記

      太宗曾令虞世南寫《列女傳》用來裝屏風,當時沒有底本,虞世南默記刻寫它沒有錯一個字。 太宗一次出行,有一個官員請示要將書籍、公文的副本裝到車上帶著。太宗說:“有虞世南在,就是此行的秘書。”太宗聽聞虞世南去世后,悲傷哭泣說:“宮里藏書和著書之處,再也沒有人能比得上虞世南了!” 

      伯牙子期

      太宗曾作宮體詩,讓虞世南唱和,虞世南說:“圣作固然工整,但內容卻并非文雅端正。陛下喜歡的,下面的臣子百姓必然趨之若鶩甚至過猶不及,臣怕這首詩一旦流傳出去,天下的人都會追隨效仿。因此不敢聽從您的命令。”太宗說:“朕不過是在試探你罷了!”又賜他五十匹布帛。 虞世南去世后,太宗曾為他做詩一篇,追述往古興亡之道,接著感嘆說:“鐘子期死,伯牙不再鼓琴。朕的這篇詩,將拿給誰看呢?”便命起居郎褚遂良拿詩到虞世南的靈帳邊讀完后焚燒,希望他的神靈能感知。 

      身兼五絕

      李世民曾稱贊虞世南有超世之才,身兼五絕:

        忠讜(忠誠正直)

        友悌(能與兄弟相友愛)

        博文(通曉古代文獻)

        詞藻(詩賦)

        書翰(作書) 

      后世地位

      貞觀十七年(643年)二月二十八日,唐太宗命閻立本畫二十四功臣圖于凌煙閣,皆真人大小,虞世南名列其中,位于第二十名 。 

      大歷十四年(779年)六月一日,唐代宗評定前代功臣,虞世南等十一人被定為第二等。 

      建中元年(780年),虞世南等三十四人被唐德宗定為功臣上等。 

      史書記載

      《舊唐書·卷七十二·列傳第二十二》 

      《新唐書·卷一百二·列傳第二十七》 

      《資治通鑒·卷第一百八十二·隋紀六》

      《資治通鑒·卷第一百八十五·唐紀一》

      《資治通鑒·卷第一百八十七·唐紀三》

      《資治通鑒·卷第一百八十九·唐紀五》

      《資治通鑒·卷第一百九十一·唐紀七》

      《資治通鑒·卷第一百九十二·唐紀八》

      《資治通鑒·卷第一百九十四·唐紀十》

      《資治通鑒·卷第一百九十五·唐紀十一》

      查看更多>>

      薛稷

      曾祖

      薛稷曾祖即隋代著名文學家薛道衡,官至內史侍郎。祖父薛收,仕唐為記室參軍,封汾陰縣男。從父薛元超,唐中書令兼左庶子,加金紫光祿大夫。薛稷出身官宦世家,本人亦仕途顯達,武則天朝舉進士,累遷禮部郎中、中書舍人。唐中宗景龍末年(709年),任諫義大夫、昭文館學士。其時唐睿宗李旦尚未登基,與薛稷關系很好,將女兒仙源公主嫁給了薛稷之子薛伯陽,二人結成兒女親家,過從甚密。景云元年(710年),李旦甫登帝位,即刻升遷薛稷為太常少卿,以后累遷中書侍郎,轉工部、禮部尚書,復以翊贊之功,封晉國公,賜實封三百戶,加贈太子少保。唐睿宗還經常召薛稷入宮參贊政事,一時恩遇,群臣莫與為比。可惜好景不長,唐玄宗即位后,因太平公主與竇懷貞等人密謀政變,事泄被殺。薛稷以知情不報,亦被賜死,享年65歲。

      為人

      薛稷為人好古博雅,辭章甚美。政事之余,專力于書畫藝術。當時虞世南、褚遂良二人書法妙絕,海內翕然宗法。薛稷外祖魏徵為初唐名臣,家富收藏,其中虞、褚墨跡頗多,薛稷得以日久觀摩,進而“銳意模學,窮年忘倦”,最終學成,名動天

      信行禪師碑下。竇泉《述書賦》中說:“(陸)柬之效虞.疏薄不逮;(薛)少保學褚,菁華卻倍。”給了他很高的評價。此外,薛稷還曾向精于草隸的舅父魏叔瑜學習草書,世稱“前有虞、褚,后有薛、魏”。后世于是把薛稷與歐陽詢、虞世南、褚遂良并列,稱之日“初唐四大書家”。薛稷的隸書、行書俱入能品,“章草書亦其亞也”。其書法特色是“結體遒麗”,“媚好膚肉”,被人形容為“風驚苑花,雪惹山柏”,充滿了詩情畫意。因為薛稷的書法能夠很好地繼承褚遂良的筆法和風格,“可謂河南公(褚遂良)之高足,甚為時所珍尚。”所以,當時就有“買褚得薛,不失其節”的說法。唐代李嗣真在《九品書人論》中更將薛稷的真書、行書列為第一。在學習繼承褚遂良書法風格的同時,薛稷又有所發展創造,由此形成了他個人融隸入楷,媚麗而不失氣勢,勁瘦中兼顧圓潤的書風,發展了初唐書法勁瘦媚麗而又圓腴挺拔的時代風格,并給后世以影響,贏得人們由衷的贊美。史載薛稷曾經為普贊寺題額,三個大字,各方徑三尺,筆畫雄健,結構勁挺。唐代大詩人杜甫寫詩贊道:“仰看垂露姿,不崩亦不騫。郁郁三大字,蛟龍岌相纏。”他的書法作品還有《中岳碑》、《洛陽令鄭敞碑》、《信行禪師興教碑》、《升仙太子碑》、《佛石跡圖傳》等,其中頗不乏歷代公認的書法精品。

      書法造詣

      薛稷行、楷書,始見稱于開元中葉張懷瓘所撰之《書斷》,并入能品,且立傳稱:“書學褚公,尤尚綺麗媚好,膚肉得師之半,可謂河南公之高足,甚為時所珍尚。”杜甫曾見其普贊寺題額三大字,筆勢雄健,有《觀薛少保書畫壁》詩贊云:“仰看垂露姿,不崩亦不騫。郁郁三大字,蛟龍岌相纏。”董逌《廣川書跋》承息唐人,視作褚氏嫡嗣,其卷七有評曰:“薛稷于書,得歐、虞、褚、陸(陸柬之)遺墨至備,故于法可據。然其師承血脈,則于褚為近。至于用筆纖瘦,結字疏通,又自別為一家。”“用筆纖瘦”,出于刻意,乃一時代作風,不特薛稷如是,他的堂兄弟薛曜則更少豐潤。稷之書法出自褚氏,雖時有新奇能別成風神,然終因“超石鼠之效能,愧隋珠之掩類”,未能盡脫褚氏規模而獨張一軍。名列“初唐四家”,實見遜色,其所以附驥歐、虞、褚者,斯蓋論書者為求得偶數矣!存世的《信行禪師碑》,越王貞撰,神龍二年(706)立在長安,是其代表作。

      文學才能

      薛稷又具備很高的文字才能,“文章學術,名冠時流。”詩歌寫得很好,《全唐詩》中共收錄其作品14篇。

      在藝術領域中,薛稷一生中取得最高成就的是繪畫。套用古人的句式,大約可以說他是“詩不如書,書不如畫”吧。薛稷的繪畫擅長花鳥、人物及雜畫,而尤以畫鶴最為精妙。鶴之作為繪畫題材,可以上溯到西漢時期,但畫跡寥寥,還談不上什么成熟的技法。直到唐代花鳥畫開始成為繪畫的專題之一,隨之出現了全力從事花鳥畫創作的畫家,薛稷就是其中較早而專以畫鶴知名的一位,開創了一代花鳥畫之先河。這與當時的社會環境很有關系;上古時代,鶴已進入文學作品,現存的青銅器上,亦可見到鶴的形象。春秋戰國肘期,出現了馴養鶴的記載,衛懿公因養鶴而身死國滅,是著名的歷史故事。唐代文人更是養鶴玩鶴,蔚然成風,鶴在他們的生括中占據了一定地位。反映到文學創作上,出現了一批以鶴為題材的詩歌。當文字表述有所欠缺.使他們感到不滿時,則必然要求助于形象的藝術再現。于是,鶴畫在繪畫領域中也就順理成章。迅速廣泛地發展起來。然而,誠如《宣和畫譜》所言,“世之畫鶴者多矣。其飛鳴飲啄之態度,宜得之為詳。然畫鶴少有精者,凡頂之淺深,氅之黧淡,喙之長短,脛之細大,膝之高下,未嘗見有一一能寫生者也。又至于別其雄雌,辨其南北,尤其所難。雖名乎號為善畫,而畫鶴以托爪傅地,亦其失也。故(薛)稷之于此,頗極其妙,宜得名于古今焉。”“故言鶴必稱稷,以是得名。”這里提到一般的畫家連鶴的表面特征都不能準確地把握,遑論描繪出鶴的精神氣質了。獨有薛稷所畫的鶴,能夠極盡其妙,或啄苔剔羽,或闊步顧視,或昂立座隅,或上下回翔,無不栩栩如生,曲盡情狀,形神兼具。當時人甚至把薛稷畫鶴、秘書省內落星石(疑即隕石)、賀知章草書、郎余令畫鳳并稱為“四絕”。唐代兩位大詩人社甫、李白都曾為薛稷畫鶴題詩作贊,由此,可以反映出薛稷功力的不凡。

      所畫之鶴

      形神兼具.達到了呼之欲出的地步。故李杜二人一說“畫色久欲盡,蒼然猶出塵”一說“鶴感至精以神變,可弄影而浮煙”。似乎壁上的鶴,只要注入生命,馬上就會破壁飛去,令人不禁聯想到“畫龍點睛”的傳說。而李杜二人更為之激賞不止的,乃是薛稷筆下所表現出來的鶴的那種超脫逸達、而又傲骨十足的氣質。即所謂“赤霄有真骨,恥飲洿池津,冥冥任所往,脫略誰能馴”以及“昂昂佇眙,霍若驚矯,形留座隅,勢出天表”的清高標格。這在某種意義上也可以說是封建文人隱士的象征,而與一般人之取意鶴的吉祥富貴,有著完全不同的兩種文化內涵。宋代大畫家米芾也將著眼點放在這里,他在《題薛稷二鶴》詩中說,“從容雅步在庭除,浩蕩閑心存萬里。”又說;“余平生嗜此老(指薛稷)矣,此外無足為者。”表達了他與薛稷之間隔越時代的強烈共鳴。

      繪畫成就

      薛稷畫鶴成就很高,影響也很深遠。《歷代名畫記》載:“屏風六扇鶴樣,自(薛)稷始也。”“樣”,即畫圖的范本,薛稷能夠創“樣”并為社會所接受,說明了他在畫史上的重要地位。以后.“六鶴圖“成為一種定格.五代時黃荃曾繪六鶴于偏殿壁上,此殿遂改稱“六鶴殿”,直至一千余年后,清代宮廷中還繪有六鶴屏風。歷來學薛稷畫鶴的人很多,著名的如唐代蒯廉,能“深得其妙”。十代花鳥畫家黃荃,“鶴師薛稷”,并且后來居上,有出藍之譽。

      鶴畫作品

      薛稷的鶴畫作品,計有《啄苔鶴圖》、《顧步鶴圖》各一幅,《瑞鶴圖》(一作《鶴圖》)五幅,及《二鶴圖》、《戲鶴圖》等,這些都是卷軸畫,另有鶴畫壁畫多處;如唐秘書省、尚書省考工員外郎廳、洛陽尚書坊岐王宅、成都府衙院兩廳、通泉縣署等,也都是吐所公認的杰作。

      高超造詣

      畫鶴之外,薛稷的人物畫和雜畫也達到了很高的造詣。前人贊譽他畫蹤如閻立本。他曾為新安郡(治今安徽歙縣)西安寺畫西方佛壁畫一鋪,筆力瀟灑,風姿連秀。被《唐朝名畫錄》列為神品,認為可與曹不興、張僧繇相匹敵。薛稷又繪有西方凈土變壁畫一鋪,杜甫寫詩贊道:“又揮西方變,發地扶屋椽。慘淡壁飛動,到今色未填。”可知此畫不曾填涂顏色,屬于所謂“白畫”,但是仍然神采飛動,具有感人的藝術力量。并且,這種白畫正是后代由李公麟所創始的“白描人物”的先驅,由此也可以看出薛稷非凡的造型和線描能力。此外,成都靜德精舍有薛稷人物烏獸壁畫二鋪,“態狀生動,乃一時之尤者也。工部尚書廳有其樹石壁畫,成都府衙院有其青牛壁畫等,也都“并居神品”。

      查看更多>>



      通過對他們四人的了解,我們可以了解到歐陽詢的“勁險刻厲、法度森嚴”;看到虞世南的“清麗剛健”;品味褚遂良的“青瑣嬋娟、不勝羅綺”;體會薛稷的“銳精臨仿”,并從他們身上看到漢字隸書到楷書的變化過程。仿若只有品嘗了古時的筆墨生花、滿室彌香,方不失作為中國文人的寫意形神。

      开心丁香婷婷深爱五月