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    2. 羅睺羅

      羅睺羅

      (佛陀十大弟子之一)
      本名:
      羅睺羅
      別稱:
      舊作羅云,羅吼羅,羅睺羅,羅睺。新作曷羅怙羅,何羅怙羅,羅怙羅。
      所處時代:
      佛陀時代
      人物簡介:

      羅睺羅舊作羅云,羅吼羅,羅睺羅,羅睺。新作曷羅怙羅,何羅怙羅,羅怙羅。相傳,佛之嫡子,在胎六年,生于成道之夜,十五歲出家。舍利弗為和上,而彼為沙彌,逐成阿羅漢果,在佛陀十大弟子中為密行第一。后于法華會上回于大乘。受蹈七寶華如來之記別。以生于羅睺羅阿修羅王障蝕月時,故名羅睺羅。又六年為母胎所障蔽,故名。羅睺羅為執月及障蔽之義。母有異說(見羅睺羅六年在胎往因項)。注維摩經三曰:‘什曰:阿修羅食月時名羅睺羅,羅睺羅秦言覆障,謂障月明也。羅睺羅六年處母胎,所覆障故因以為名,明聲聞法中密行第一。’ 同二十一曰:‘何羅怙羅或言曷羅怙羅,云障月,舊言羅睺羅,亦作羅吼羅,或言羅云,皆訛也。言羅怙羅阿修羅以手障月時生,因以名也。又言:覆障六年在胎,為胎所覆也。又七年在母腹中,一由往業,一由現在。往業者,昔曾作國王,制斷獨覺不聽入境,獨覺在山七日不得乞食,因墮地獄,余報七年在母腹中。又由現在者,瞿夷是懷羅怙羅,后太子出家,六年苦行,方得成道。于六年中瞿夷憂惱,四大羸弱,不能得生。至太子成道,瞿夷歡喜,四大有力,方乃得生。與阿難同時而生,故首尾七年也。如來還國七日,即度出家也。’法華玄贊一曰:‘梵云羅怙羅,此云執日。舊言羅睺羅,翻為障蔽,非也。’ 

      羅睺羅參與事件/話題
      本名
      羅睺羅
      別稱
      舊作羅云,羅吼羅,羅睺羅,羅睺。新作曷羅怙羅,何羅怙羅,羅怙羅。
      所處時代
      佛陀時代
      民族族群
      迦毗羅衛人
      出生地
      迦毗羅衛
      主要成就
      佛陀十大弟子中為密行第一

      人物生平

      人間第一幸福兒

      佛陀還沒有出家的時候,他是迦毘羅衛國的太子,曾經娶拘利城耶輸陀羅公主為妃。

      太子和公主同是在二十九歲的那年,生下羅睺羅,太子很歡喜,這不是一般人生了兒子的歡喜,而是因為太子曾向父親凈飯王數次要求出家,均未獲允準,凈飯王曾說,除非有了王孫才肯讓他出家,現在太子可以有后代,他可以達到出家的愿望,心中怎不歡喜呢?

      當太子要離開王城的那天夜里,正是二月初八日,也是羅睺羅出生的第七天,耶輸陀羅妃正伸著玉臂讓羅睺羅睡在上面,自己也在睡意朦朧中,就在這時,太子探望了他們最后一眼,即把心一橫,乘著白馬,逾城出家去了。從此,羅睺羅失去世間上父親的疼愛。

      不過,太子出家成了佛陀,父親一變而為老師,能令后來的羅睺羅修成圣果,這也正是天下第一的父親哩!

      羅睺羅在沒有丈夫的母親和老來失去兒子的祖父熱愛之下成長了,生為獨一無二的王孫,天天在宮殿里無憂無慮的過著日子,到了他懂事的時候,在他小小的心靈上也知道沒有爸爸可喚的悲哀。不過,他在年輕美貌的母親照顧下,母親就是他唯一的光明、唯一的慰藉、唯一的保護者。

      失去了丈夫的妻子,在寂靜的深宮里,春夏秋冬,度日如年,唯一給她人生希望的就是羅睺羅,母子相依,打發著悠悠的時光。

      有人說,耶輸陀羅是苦命的女人,羅睺羅是可憐的孩子,可這只是從世間的俗情上來講,她的苦命,他的可憐,不過是短短的時間而已,有大的犧牲,就有大的收獲,到后來因為佛陀的度化,耶輸陀羅的出家開悟,羅睺羅的出家證果,這是最榮耀的女人!這是最幸福的孩子!

      佛陀在告別王宮的時候,本想把正在睡覺的愛子抱在懷中親熱一下,可怕驚醒了耶輸陀羅妃而來阻止他出家,所以佛陀在看最后一眼的時候曾說:「等我成就佛陀的時候,再回來探望此子吧!」佛陀視一切眾生都如羅睺羅,一個羅睺羅不要緊,無量無數的羅睺羅在等著佛陀的慈愛,佛陀給眾生的是大慈大悲,生為羅睺羅的環境,更容易獲得佛陀的慈悲,所以,我們不要為羅睺羅從小沒有父親可喊而可憐,他是大圣佛陀之子,是撫育在以天地為愛情的搖籃中,所以我們要說他是人間第一的幸福兒! 

      不識父親的孩子

      佛陀成道的第六年,從南方的摩揭陀國回到故鄉迦毘羅衛城。上自凈飯王,下至釋迦族所有的人等,都到城外歡迎佛陀,這中間沒有參加歡迎行列的唯有耶輸陀羅和羅睺羅。

      在耶輸陀羅心中想:他去出家,為了他我受盡寂寞辛苦,他在外穿了褐色的衣服,我在宮中也和他一樣,我聽到他一日一食的苦行,我也馬上學習照做,我這樣對他,還有什么對不起?假若他想到我,自然會到宮中來相見。

      是的,十多年不見丈夫的耶輸陀羅,實在不愿在公眾的場所見到佛陀。當然,這時耶輸陀羅妃心中,比什么人都急于要見佛陀,為了禮法、為了自尊,她不得不忍耐著。她走到宮中的一座高樓上,想從門窗的隙縫中先見一見被人迎接的佛陀。

      正在這時,十多歲的羅睺羅走來,對耶輸陀羅說道:

      「媽媽!爸爸回來了!祖母(憍曇彌)叫我告訴你!」

      不太懂事的羅睺羅,這時怎樣也想不出母親心中的感慨,他只覺得母親今天威嚴得令人不敢親近,不過,這終究是自己慈愛的母親,他又天真的問道:

      「媽媽!你看宮門口來了那么多的人,爸爸一定也在里面,爸爸究竟是什么樣子呢?」

      已經十多歲的孩子了,從他的口中還不知道爸爸是什么樣子的人,這樣的問話,聽在耶輸陀羅心中,真是感慨萬千,大人的心里、大人的情感,做孩子的總無法完全知道。

      耶輸陀羅顫抖著聲音,一手抱著羅睺羅,一手指著遙遠的宮門外,眼眶中含著淚水,回答羅睺羅道:

      「你看!在那一群沙門中,顯得最莊嚴的就是你的父親。」

      這時候的羅睺羅,兩顆明亮的眼睛張得大大的,很驚奇的說道:

      「我不認識我的父親,我所知道的唯有老王,還有最疼愛我的媽媽!」

      耶輸陀羅含在眼眶中的淚珠掉下來,滴在羅睺羅的頭上,她緊緊的捏著羅睺羅的手,退回自己的宮中。

      離開十多年的佛陀,耶輸陀羅還是第一次偷偷的見到,這十多年來,像夢似的,就這么無聲無息的過去了。

      耶輸陀羅此刻的心,像一塘池水投進一塊大石頭,掀起了巨大的浪花,一點也不能平靜,正在她哭著等的時候,佛陀察知她的心,匆匆和眾人招呼后,就帶著舍利弗和目犍連到內宮中探望她。

      一個是成了正覺的佛陀,一個仍是很年輕的美妃,像這樣的相逢,為很多人所關心著,莊嚴的佛陀,靜靜的一瞬間,是同情、是憐憫、是慈悲的看著耶輸陀羅。多情美貌的耶輸陀羅,是愛,是恨,是千變萬化的情緒交織在心中。耶輸陀羅哭著,佛陀默然的立著,等到她那激動的情緒漸漸平靜下來,她才覺悟到她和佛陀之間有一條不能越過的鴻溝,想到佛陀是佛陀,不會再用一些甜蜜的溫言來安慰她,她這才拭干眼淚,扶著羅睺羅,在佛陀的足前跪了下去。

      佛陀很慢很慢的,一字一字的對跪在地上的耶輸陀羅說道:

      「讓你辛苦了,雖然我對你是抱歉的,但是我對得起一切眾生,請為我歡喜,我現在已達到歷劫的本愿!」

      佛陀說后,又再看看羅睺羅,很慈和的撫摸著他道:

      「真快!已經長大了!」

      佛陀像是沒有情感,又像是有太多的情感,佛陀的話,佛陀的態度,就是開悟的舍利弗、目犍連,聽了都感動不已!

      十多歲的羅睺羅,現在不知怎樣來稱呼自己的父親,稱呼爸爸吧!那么神圣莊嚴的佛陀,自己實在不好意思出口;稱呼佛陀吧!不知應該不應該。看到那么多沙門比丘跟隨著佛陀,聰明的羅睺羅心中想著:佛陀已不是我一人的父親了,佛陀是一切眾生的大慈父!

      才十多歲的年齡,就甘愿把自己一人的父親奉獻給一切眾生作大慈父,多么有善根而不平凡的孩子! 

      最初的沙彌

      佛陀在王宮中暫住了幾天,佛陀這次回宮,宮中沒有美女,沒有音樂,沒有醇酒,只有一千多名比丘跟隨著他。莊嚴堂皇的宮殿暫時成為僧房精舍。

      佛陀知道初學道的比丘,在王宮中住久了,容易對淡泊的僧團生活,生起動搖的念頭,過不了幾天,佛陀就帶大家住進離迦毘羅衛城不遠的尼拘陀林里。

      佛陀雖然住在尼拘陀林,但是佛陀還是常常進宮托缽乞食或說法,幼年的羅睺羅常常毫無懼怕的樣子,天真可愛而親熱的對佛陀說道:

      「佛陀!我真高興常常和你在一起!」

      這句話說明,父子的天性并不是十多年不見面就可以被時間拉開,佛陀也為這句話深為所動似的說道:

      「孩子!總有一天我會讓你常常在我身旁。」

      就在佛陀說過這句話不久,羅睺羅就真的出家,永遠跟隨佛陀去了。

      其原因是還在深深戀愛著佛陀的耶輸陀羅,自己無法親近佛陀,經常逗著孩子羅睺羅去跟佛陀玩。她想以羅睺羅為緣,或能打動佛陀的心,對她增加一些情意。所以她常常給羅睺羅打扮得天真活潑的樣子,穿著華麗的衣服,對他說道:

      「你去跟你父親要求遺產,他有我們都沒有見過的寶貝!」

      因此羅睺羅就常常跟著佛陀身后說:

      「佛陀!請施給我您的遺產吧!」

      這一天,佛陀正好乞食后回到尼拘陀林的時候,佛陀在前面走著,羅睺羅在后面追趕著,奇怪,就沒有一個人阻止他,他老是跟在佛陀的后面叫著:「請施給我您的遺產吧!請施給我您的遺產吧!」

      耶輸陀羅妃眼看著唯一的愛子跟著佛陀走去的背影,深怕羅睺羅被叫去出家,急得不覺掉下眼淚!

      真的,佛陀一回到林中,便將舍利弗叫來說道:

      「舍利弗!年少的羅睺羅,老是向我要求我的遺產,我不喜歡給他不真實的幸福和財寶,我所希望給他的是無量寶,舍利弗!就請你收他出家,讓他做僧團中最初的沙彌!」

      佛陀說后,就叫目犍連為羅睺羅剃頭,并叫羅睺羅禮拜舍利弗為戒師,舍利弗為他授沙彌十戒,這就是僧團中有沙彌之始!

      羅睺羅的出家,對耶輸陀羅的打擊太大,羅睺羅是她唯一的希望,她如自己的生命一般的愛他,丈夫遠離她,現在孩子又遺棄她,這種悲哀,使她頓覺得日月無光,天旋地轉,她怨恨佛陀的殘忍,十多年來,她所以勉強過著單調無味的孤獨生活,就是為了羅睺羅,現 在從她手中把孩子奪走,她怪佛陀口口聲聲的講說慈悲,怎么佛陀又忍心給她嘗恩愛別離的苦毒!

      當大家閱讀到這里的時候,一定為耶輸陀羅的悲切,深深的感動和同情,甚至也有人和耶輸陀羅一樣,以為佛陀的作為,似乎有些太過。不錯,這就是我們大家所謂的人情!可真理與人情是背道而馳的,降伏人間的弱點──人情,才能與真理法性契合! 

      調皮童年

      羅睺羅出家做沙彌了,耶輸陀羅妃怎樣也不甘愿,可是事情已成事實,又沒有辦法改變,凈飯王看了也很傷感同情,他就走向佛陀建議說道:

      「佛陀!希望你能夠規定,今后要出家的青年,必須有父母的允許才可以。」

      佛陀覺得父王說得有理,就很歡喜的采納。

      萬念俱灰的耶輸陀羅,對人間已經沒有生存的興趣。不久,佛陀的姨母憍曇彌夫人加入僧團做比丘尼,耶輸陀羅隨著很多釋種女眾,也趕去毘舍離剃發出家。

      由于耶輸陀羅戀慕佛陀太甚,初加入僧團,一點也無法感受到僧團中無執的清凈法樂,可是,由于被佛陀偉大的圣格感化,沒有幾日,耶輸陀羅就開悟了,她恢復了生氣,在法樂中過著安穩自在平和的生活,她很歡喜,很感激佛陀,佛陀也很歡喜,到今天,佛陀對她才像放下身上的重荷!

      羅睺羅出家后,叫他要和大人一樣的認真修道,那是不可能的,在他出家后的不久,由于僧團中有了沙彌的制度,舍利弗又收了一個名叫均頭的孩子做沙彌,這兩個孩子常常玩在一起,沒有人的時候,他們也喜歡玩玩兒童們的游戲。

      一個年輕的孩子,每天生活在嚴肅的僧團里,假若是自己愿意的倒沒有話講,如果是環境壓制的關系,其心里有著種種變化就很難講。羅睺羅的出家,他并不感到新的僧團的快樂,不過,他的口上是沒有講過不滿的話,一個孩子在十五歲以前,對大人所指示的言行,自然是百依百順,可一過了十五歲以后,那天賦的本能,對世間自會有不滿現實,以及反抗現實的念頭。

      那是在羅睺羅十七八歲的時候,他的性情很溫和,工作也很熱心,可十七八歲的少年,也最調皮,羅睺羅還像小孩一樣,常常喜歡說謊騙人。

      羅睺羅這個時候是住在王舍城外的溫泉林,有很多宰官、長者、居士來探問佛陀住在什么地方,他總歡喜和人家開玩笑,當佛陀在竹林精舍的時候,他就說在耆阇崛山,佛陀在耆阇崛山的時候,他就說在竹林精舍,因為這兩地的距離,約有兩里多的路程,羅睺羅開玩笑的心,使大家徒勞往返,結果仍然是拜見不到佛陀。當那些人失望著回來的時候,羅睺羅還笑著問他們道:

      「你們拜見過佛陀沒有?」

      「大德!你何必開我們的玩笑?」

      「誰開你們的玩笑?我不過是不放心而已!」年輕調皮的羅睺羅,仍然不肯承認自己的錯。

      有錢有勢的富家子,總是仗著父母的勢力和地位,喜歡為非作歹,生為王孫佛子的羅睺羅,雖然在平等的僧團里出家,由于他是孩子,總有很多大人對他非常寵愛,因此,在我想,羅睺羅或許也有些嬌生慣養的習性,有些仗著人勢的心理。

      像羅睺羅這樣說謊,一次兩次,或許紙老虎還不會給人揭穿,可是次數一多,以說謊來取笑人,這樣的風聲終于傳到佛陀的耳中,他是慈父又兼嚴師的佛陀,聽了以后非常不喜歡,因此有一天就獨自的走向溫泉林來,佛陀想好好的來教誡他一頓。 

      佛陀教誡

      這一天佛陀走到羅睺羅住的溫泉林來,那種威嚴的樣子,讓羅睺羅感到很意外,他整衣恭敬迎接,等佛陀坐下來的時候,他就拿水給佛陀洗足。佛陀一句話也不說,等到洗足以后,才指著洗足的盆對羅睺羅說道:

      「羅睺羅!這盆里的水可以喝嗎?」

      「佛陀!洗足的水很污穢,不能喝的。」

      「你就和這個洗足的水一樣!」佛陀訓斥道:「水本來是清凈的,洗了足就很骯臟!好比你本來是王孫,遠離世間虛假的榮華富貴,出家做沙門,雖然你還沒有受比丘戒,但你畢竟是受了十戒的沙彌。你不精進修道,不清凈身心,不守口慎言,整天講玩笑話騙人,三毒的垢穢填滿你的心中,同清凈的水里有了垢穢一樣!」

      佛陀從來沒有這么聲嚴厲色的對人說過話,羅睺羅低頭不敢仰望佛陀,佛陀招呼他把水拿去倒掉,他這才敢移動身子,但等他倒了水回來,佛陀又再問他道:

      「羅睺羅!你去拿這個盆盛飯來吃可以嗎?」

      「佛陀!洗腳的盆不可以盛飯吃,因為盆里不凈,上面有垢穢粘著,所以不能裝東西吃!」

      「你就是和這個盆一樣,雖然做了清凈的沙門,但不修戒定慧,不凈身口意,滿心藏著不實的垢穢,大道之糧怎么能裝進你的心中呢?」

      佛陀說后,用腳把盆子輕輕一踢,盆子就滾滾的轉起來,羅睺羅很害怕的樣子,佛陀就問他道:

      「羅睺羅!你怕把這盆子踢壞了嗎?」

      「佛陀!不是!洗足的盆,是很粗的用物,壞了也不要緊。」

      「羅睺羅!你不愛惜這個盆,等于大家也不愛護你一樣。你出家做沙門,不重威儀,戲弄妄言,這個結果將使誰都不愛護你、珍視你,就是到了命終的時候,也不能覺悟,你會處在迷中更增迷!」

      羅睺羅全身流汗,慚愧得無地容身,他發誓以后要努力改變自己的心。

      佛陀說完了嚴厲的教誡,又再說了一個譬喻給羅睺羅聽:

      「過去,有一個國家養有一只大象,這只大象勇猛善戰,每當國王興兵征伐的時候,就給大象穿上鐵鎧,牙上縛好利矛,耳朵放劍,曲刃捆在四腳,把鐵撾系在尾巴上。大象雖有這么多的武器,但真正交鋒的時候,它都把鼻子藏起來,由于象的鼻子很軟弱,中了劍會死亡,為了保護生命,不得不保護鼻子。

      「羅睺羅!你也應該和這只大象保護鼻子一樣,慎守你的語言,假若你戲弄妄言,將會和大象傷了鼻子一般,你的慧命就會死亡,不為眾人愛護,不為智者所喜,臨命終時,更會墮入三途受苦!」

      像佛陀這么盡理、懇切、嚴厲的教誡,每一句話,每一個字,都擊中羅睺羅的心,他發愿今后要重新做人!

      再好的稻谷,把它碾成米,里面仍有些糠末,必須要用凈水淘洗,才能洗凈。像羅睺羅雖然有很好的種姓和善根,可必得要佛陀的法水為他洗滌一番,才會清凈無染。

      從此羅睺羅真的像換了一個人! 

      沙彌比丘

      佛陀住在瞿師羅園的時候,羅睺羅和均頭沙彌一起,也跟師父舍利弗隨侍佛陀聞法。

      羅睺羅每天早晨打掃庭院,清潔環境以后,才可以研習佛陀的言教。一大片的園地,清掃一次要費很多的時間,有一天他打掃后,去聽佛陀說法,等到黃昏到來,他回到自己房間的時候,有個管理宿舍的比丘,就將他的房間讓給作客的比丘住,那個比丘便將羅睺羅的衣缽放到外面,自己則安住在里面了。

      佛陀的僧團里,有一人一室的規定,別人把自己的寢室占去,該怎么辦?尤其他還是沙彌,在僧團里,沙彌是要敬重比丘的,還有佛陀忍辱教示,使他不敢前去問那位比丘為什么要住他的房間,他癡癡的站在門外,感到進退為難。當時忽然陰云密布,落起滂沱的大雨來,羅睺羅沒有去處可以躲藏,就進入廁所,雖然空氣不好,也只得坐在那里,他此刻感到無家可歸的寂寞,他悄然的端坐在那里,努力想著佛陀的言教,無論在什么艱難困苦的環境里,無論遭受什么麻煩挫折,都不要起怨毒的心,羅睺羅的修養,真的是進步很多。

      這時,外面的雨越下越大,低的地方都被水淹沒了,藏在附近洞里的黑蛇,因被水淹而爬出洞來,漸漸的游到廁所里來了,熱帶的毒蛇,其毒是非常厲害的,羅睺羅一點都沒有注意,這時候他的生命真比風中的殘燭還更危險。

      佛陀在靜坐中忽然想起羅睺羅,佛陀以天眼察知到羅睺羅的危險,即刻走到廁所,佛陀先咳嗽一聲,里面也咳嗽一聲,佛陀問道:

      「里面是什么人?」

      「是羅睺羅!」

      「出來!我要跟你講話!」

      羅睺羅想不到是佛陀的聲音,趕快從廁所中出來,不知不覺就擁抱住佛陀,雙目滔滔流淚,年輕的羅睺羅,感情仍然不免是脆弱的。

      佛陀問羅睺羅為什么要坐在廁所里,羅睺羅把經過告訴佛陀,佛陀就叫他先到自己的寮房住。

      羅睺羅的歡喜,像從地獄里走進天堂一樣!

      年幼的孩子,割愛辭親,加入僧團,確實需要年長比丘的照顧,佛陀以此因緣,規定還沒有受具足戒的沙彌,可以有兩夜和比丘在一室同宿,佛陀的愛,再微細的地方,他都照顧得到。

      本來,師父收弟子,應該要負起教養弟子的責任,羅睺羅的師父是舍利弗,舍利弗經常在外面弘化,對于羅睺羅就無法常常照顧到,但自從這次事情以后,舍利弗就讓羅睺羅常常和自己一起行動! 

      忍辱

      羅睺羅自從被佛陀嚴厲的教誡以后,又常常跟師父舍利弗在一起,接受他的開導,在修行上,進步很快。

      佛陀在講經時,舍利弗總是帶著羅睺羅前去聽講;舍利弗在靜坐時,羅睺羅總是跟著坐在身旁;布教時,舍利弗也把他帶在身邊,讓他學習一些為法為人的經驗;每天托缽乞食,羅睺羅更是跟在舍利弗身后,在僧團中被譽為第二佛陀的舍利弗,實在是羅睺羅最好的恩師。

      有一次,羅睺羅跟舍利弗在王舍城乞食,路上遇到一個流氓惡漢,那個惡漢用沙投進舍利弗的缽里,并且用棍棒打破羅睺羅的頭。

      羅睺羅頭上的鮮血,一滴一滴的流下來。

      惡漢見了不但不知錯,還罵道:

      「你們這些沙門,總是以托缽為生,滿口慈悲忍辱,我打破你的頭,看你能把我怎樣?」

      十七八歲的羅睺羅,現出咬牙切齒的面容,但舍利弗安慰他道:

      「羅睺羅!如果是佛陀的弟子,應有忍辱的精神,心中不懷瞋恨的毒,當以慈悲憐愍眾生。佛陀常教誡我們,有榮譽的時候,不能使心高舉;受侮辱的時候,不能使心生恨。所以,羅睺羅!壓制著憤恨的心,嚴守忍辱,世間上沒有比能忍辱的人更有勇氣,天上人間,不管多大的力量,也不能勝過忍辱!」

      羅睺羅聽完師父舍利弗的開示,默默的走到水邊,水里現出他的顏面,他用手掬水洗去血跡,然后自己用布巾把傷口扎起來,見到這情形的舍利弗,心中既安慰又難過。

      羅睺羅忍耐著,仍然走在舍利弗的身后,跟著托缽乞食,在回來的途中,羅睺羅對舍利弗說道:

      「我想到剛才的疼痛,此刻已不把它放在心中,不過,世間有太多的惡人,到處都遍滿了可厭的事物。我不對世間生氣,只想到世間上沒有辦法的人太多。佛陀開示我們對人、對世間要大慈大悲,但狂暴的人往往就欺侮我們;沙門比丘行忍積聚高德,而狂愚的人反而輕蔑我們,而尊敬殘酷的人。佛陀真理慈悲的教示,他們倒反而認為是臭的死尸,天降甘露給豬,豬還是愛吃臭的東西,住在臭的地方。佛陀所宣講的真理,慈悲的言教,對那些兇惡以及沒有善根的人來說,也沒有什么效果。」

      羅睺羅第一次把自己的修行,以及對世間的看法,向師父提出報告,舍利弗聽后很歡喜,把羅睺羅在路上說的話,告訴佛陀,佛陀也非常高興,稱贊羅睺羅很好,對惡人的態度,應該那樣;對世間的看法,就是如此,佛陀又再說道:

      「不知道忍的人,就不能得到佛法的受用,瞋世恨人,這是背法遠僧,常墮于惡道之中輪回,能忍惡行才能平安,才能消除災難之禍。有智能的人,能見到深遠的因果,克服瞋心,多行忍辱,佛法的精神、佛法的真義,和世俗的看法不同。世間上認為珍貴的而佛法認為不好;佛法認為好的、對的,而世人不肯實行。忠與佞不能兼容,邪的嫉正的存在,惡的不喜善的并行。貪欲的人不高興無欲之行,在這種情形下,修道者唯有忍辱,忍是助道的增上緣,可使你早證圣果;忍像大海中的舟航,能夠度一切災難;忍是病者的良藥,可救人的生命之危。我能成就佛陀,獨步三界,受人天的敬仰,是因為我的心能夠安穩,知道忍辱德行的可貴!」

      因為羅睺羅被惡人無緣無故的把頭打了出血,而他在血氣方剛的少年時代,就能像圣者一樣的忍辱,給師父很大的安慰,給佛陀很大的歡喜,并且能夠引起佛陀對忍的說法,舍利弗聽了非常感動,羅睺羅聽了含著眼淚,更感激佛陀! 

      開悟

      羅睺羅對占去他房間的比丘,自愿讓步;在路上被惡漢打破頭,他能忍辱;僅僅這樣的修養,距離開悟還有一段歷程。

      聰明乖巧的羅睺羅,對于修行非常精進,歡喜和人開玩笑的沙彌,現在一變而成為有莊嚴儀表的比丘,就在他年滿二十歲的那年,佛陀允許他受具足比丘戒。

      年輕的羅睺羅,在僧團中不見得活躍,他好象很老成持重,公共的集會里,不容易見到他參加,總是默默的用功修行。

      可是,不管羅睺羅怎樣用功,他還沒有開悟是真的。最大的原因,大概他榮耀的念頭不容易斷除。不管怎樣,他總是佛陀的愛子,是凈飯王的王孫,除了教團中上首的弟子以外,其它的比丘有不少都在敬重他、羨慕他、贊美他,動聽的美言,很容易打動年輕修道者的心,贊美的言詞,像是可怕的惡魔,使用功精進的羅睺羅不能開悟。

      甚至有些比丘,為了羅睺羅的開悟問題,請問佛陀道:

      「佛陀!羅睺羅比丘嚴持戒律,精進修道,小罪都不犯,為了求開悟,他好象什么都不掛在心上,但是,為什么他還不能從煩惱中解脫出來呢?」

      佛陀堅決的回答道:

      「持戒凈心,持身端正,一定可以漸漸證道!」

      佛陀對羅睺羅能否覺悟的問題,沒有掛在心上,佛陀滿懷著信心,等待那一天的到來。

      好幾次,羅睺羅像是開悟的樣子,但他仍沒有開悟,他把自己修行的心得向佛陀報告,佛陀總是說他不行,并教他以后常和人講說此身為五蘊和合假相的道理,并要他自己思維我慢、無我、苦樂等法。

      有一天早上,佛陀和羅睺羅一同到舍衛城的大街小巷行乞,在路上,佛陀回顧羅睺羅說道:

      「羅睺羅!你要觀色是無常的,受想行識也是無常的;你對人的身體和心念,以及世間上的一切森羅萬象的事物,都應作無常之想,不要執著。」

      羅睺羅聽到佛陀這幾句話后,心地好象恍然開朗了,他告別佛陀,中止行乞,一個人獨自的回到精舍,結跏趺坐,一心思維這深刻的意義,他又用慈悲觀除去瞋恚的心,用不凈觀拋掉貪欲的心,用數息觀平息散慢的心,用智能觀對治愚癡的心,羅睺羅深入禪定,機緣成熟的時候,他就開悟了。

      佛陀行乞歸來,走到羅睺羅坐禪的地方,佛陀又對他說道:

      「用無緣大慈、同體大悲的心來對人對事,心量就可以擴大起來;把一切眾生容納在心中,就可以滅惡;數息觀心,可以獲得解脫。」

      羅睺羅隨即起座,頂禮佛陀說道:

      「佛陀!我的煩惱已盡,我已證悟了。」

      佛陀此時的歡喜,更甚過羅睺羅,佛陀贊嘆他說:

      「在我的弟子中,羅睺羅比丘是密行第一了。」

      所謂密行,就是三千威儀、八萬細行,羅睺羅都能了知,都能奉行。

      想到當初羅睺羅向佛陀要遺產,現在他的開悟,就是佛陀給他的無盡法財!想到他當初很小就進入教團,不知有多少地方讓佛陀煩心,現在他舍離了世間虛假的欲樂,而獲得真正的法樂,算是羅睺羅的幸福,也算是佛陀對世間人情的交代,我們應該給羅睺羅恭喜,更應該給佛陀贊美! 

      贈送精舍

      羅睺羅開悟以后,在教團里的地位更加地提高,尤其在家的信徒,對他更是另眼相看,不容否認的,在比丘中,要以羅睺羅所受的供養最多。

      本來供養多了,物質生活過得豐富,反而障礙修道,不過,羅睺羅現在是覺悟的圣者,身外之物拖累不了他,凡是有雙份的東西,他總是轉贈給別人。

      有一次,佛陀在迦毘羅衛國一個聚落說法的時候,有一位長者皈依了,這位長者和羅睺羅很投緣,或許這位長者還有地域觀念吧,他要為羅睺羅發心護法,凡是羅睺羅有所需要,他總是為他做到。

      后來,長者特地建筑了一座精舍供養給羅睺羅,羅睺羅也就在此安住下來。因為那時行腳的比丘很多,羅睺羅住的精舍里就常有比丘掛單,可是那位長者以為精舍是他布施的,總喜歡干涉精舍里的事,羅睺羅后來報告佛陀,請問佛陀怎么辦?佛陀告訴他道:

      「羅睺羅!在我的法中,僧團中的事,在家信徒是不可以管的。在家信徒發心布施精舍,不可因為是他布施的就橫加干涉,你可告訴那位長者,問他供養精舍的目的何在?如果是施僧,施出去的東西就不是自己所有的,如果他要管理,告訴他精舍不是商店,精舍由出家人住持,信眾護法是可以的,管理則不可以。」

      羅睺羅把佛陀的話告訴長者,可是,沒有深解佛法的人,往往會被權勢沖昏頭,或是過分熱心而執著,要教這位長者不過問精舍,他實在不能完全放下,就這樣,他和羅睺羅的感情有了芥蒂,過去是他尊敬的羅睺羅,現在反而成為他的眼中釘。有一天,當羅睺羅有事到舍衛城,剛好那位長者來訪視羅睺羅,一見無人,屋子里是空空的,于是,乘羅睺羅不在,便將精舍再供養給其它的比丘。

      在家信徒,出爾反爾的分別心,實在是違背法則的,所以當羅睺羅把事情辦完回來的時候,精舍已為別的比丘所住,他就再回到祇園精舍里,佛陀問他為什么很快又回來精舍,羅睺羅如實的把情形告訴佛陀,佛陀聽了以后,非常不高興那位長者的作風,佛陀慨嘆不能深切了解佛法的人,要他忠實的奉行佛法,實在很難!

      佛陀馬上召集諸比丘說:

      「曾經一度布施給人的東西,即使施主要再送給你,你也不應該接受。」

      這不是佛陀護著羅睺羅,教團的法則,都是為了免去未來的糾紛,不幸的是佛陀的話言中了,今日佛教中寺產的爭執,大都就是為了這個原因。

      羅睺羅在做沙彌的時候,房間被人占去了,他躲到廁所里避風雨,為了住也不和人爭,現在他是開悟的比丘了,一度贈送給他的精舍,又再贈送給別人,在闊達如海的圣者胸中,一點也沒有不平的波瀾興起,倒是佛陀所定的贈送精舍制,我們今日有再重視的必要。 

      可贊美的入滅

      在僧團中,成為龍象人物的是舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難陀等,而不是羅睺羅。一個嚴肅于密行持戒的人,他只是默默無聲的修道,默默無聲的與世無爭,或者,因為羅睺羅是佛子的關系,佛陀對他有特別多的限制,我們知道羅睺羅有柔順的性格,有堅強的秉賦,但我們也知道他的比丘生活,并不是怎樣的活躍!

      所以,關于他熱心說法,以及與外道議論的事跡,在經典里都不見記載,也不見流傳。正如佛陀所說的,羅睺羅是一個嚴于禁戒細行的人,是一個密行第一的人!

      關于羅睺羅什么時候入滅,這正如他的出生,有兩種說法,有的說佛陀十九歲時,生子羅睺羅;有的說,佛陀二十五歲時生子羅睺羅。說到入滅,也有兩種說法,一是說在佛陀涅槃數年前就已入滅;一是說佛陀涅槃時,他還服侍在佛陀的座前。

      印度是一個不重史實事跡的國家,我們中國也有不少喜夸大的翻譯者。在經典里零星記載著的佛陀及圣弟子們的事跡,實在需要有一番剪裁的工夫!

      根據經里可靠的記事,羅睺羅的母親耶輸陀羅比丘尼是七十八歲入滅的,而羅睺羅的入滅還要較早些。那是一天晚上,耶輸陀羅想著很多事情,她想:「憍曇彌、蓮華色都已入滅,愛子羅睺羅也進入涅槃,我是和佛陀同年出生,今年已經七十八歲的高齡,聽說佛陀八十歲那年將涅槃,本想和他同日入滅,雖然現在對佛陀只有法情而沒有私情,可是這仍大不尊敬,還是早些入滅好。」

      耶輸陀羅獲得佛陀的允許,向佛陀頂禮感謝之后,現神通騰空而去,當夜于自己的房中,在定中入滅。

      依據耶輸陀羅入滅的記事,羅睺羅是早在父母涅槃之前就已入滅,照這樣來說,羅睺羅入滅的年齡應該不會超過六十歲,大概只活了五十歲左右而已。

      當然,覺悟的圣者對死的看法,無論遲早,都視之是很平常的。舍去虛幻不實的色身,把生命安住于法性理體之內,這不但不必悲哀,反而是很幸運的事!修道者的證悟解脫,就是要把生命棲息于安穩的住處!

      羅睺羅的入滅,并不是「壯志未酬身先死,長使英雄淚滿襟」,羅睺羅在他二十歲那年就覺悟證果,這是人生最大的目的,他已經達到了,所以他安心微笑著入滅。

      讓羅睺羅的天真、溫和、忍讓、堅強、沉著等的美德和風范,永遠活在我們心中吧!讓我們對這天下第一的幸福兒,表達最虔敬的贊禮吧! 

      傳說故事

      佛教傳說,釋迦牟尼在過去世早已由古佛點化成道,為了度化眾生,化身“示現”八種相狀,應時對機地降生人間以成就其成佛之世的修行。四教儀四曰:“釋菩薩位略為七位:一發菩提心、二行菩薩道、三種三十二相業、四六度成滿、五一生補處、六生兜率天、七八相成道。”

      相傳,當耶輸陀羅生此兒時,惹出很嚴重的是非麻煩——佛已出家六年了,而他這太太卻大起肚子,生下一個嬰孩,故佛的眷屬非常惱怒,以為她不守婦道,故有人要懲罰她,怒聲沸騰,丑聞遍播全國——‘佛不在六年,而佛的妻子卻有了孕!’宮人向佛之父王保證她沒有越軌,小孩的確是釋迦牟尼佛的,也無人相信。事實上羅侯羅在他母親肚里住了六年。外緣逼迫之下,耶輸陀羅就發了個愿:‘若是我不守婦道的話,跳到火坑里,我與我兒皆會被火燒死。若我是清白的,天神應該擁護我,縱我跳進火坑也燒不死!’乃造一個大火坑,放柴引火點燃,耶輸陀羅抱著羅侯羅往火坑里跳下,即刻奇跡出現——火坑變成一池清水,且從水里生出一朵大蓮華,托著母子二人。從此之后,大眾悉知是冤枉了耶輸陀羅,國人也了解到此是一件不平凡事,也無人再誹謗她了。

      羅侯羅的名字譯為‘覆障’,佛陀開示:由于過去生中,彼為小孩子時,曾用木頭把老鼠洞堵塞了六天才打開,所以他今生要在其母親胎里住六年,受那六天之果報。吾人當深自警省,因果循環實在是太厲害了!羅侯羅是佛之子,也不能避免往昔自己所造之惡業,而要在母胎里住六年,故叫‘覆障’。這個‘覆障’又是針對著耶輸陀羅說的,由于懷著羅侯羅,而產生很多麻煩障礙,無論過去、現在、未來其都是佛的兒子。

      佛教神話相傳,太子出家前耶輸陀羅喜歡要個兒子,佛陀以一種咒法用手一指,她就懷孕了(《 大善權經 》:“羅云于天變沒化生,不由父母合會而育。”)。在佛教中,如同這樣的神話是不勝枚舉,這也許是為了配合佛陀的前世示現化凡胎,亦或者是為了表現佛陀的神奇吧。此乃一種不可思議之境界,你若一定要去考證探討,如今是沒有法子教你懂,只有你用功修道,修到那種境界,即可明徹佛境界是微妙難思議的。


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