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      臺灣土話—宜蘭俗語初探(八)

      來源:講歷史2016-10-11 12:58:48責編:姜和人氣:
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      【內容導讀】*肖戲沒大簿 大簿是指劇本,意謂以丑角為主的笑鬧劇不需要按劇本演出,就可以任意編改劇情。 *講到吃像武松打虎 講到做像桃花過渡 形容人的好逸惡勞、好吃懶做,類似…

      *肖戲沒大簿 大簿是指劇本,意謂以丑角為主的笑鬧劇不需要按劇本演出,就可以任意編改劇情。 *講到吃像武松打虎 講到做像桃花過渡 形容人的好逸惡勞、好吃懶做,類似的諺語有「講到吃爭頭甲叩瓦,講到做相臺甲相告」。 *看戲看到扛戲籠 開查某開到去當番 比喻沉迷至深。愛看戲的戲迷竟然愛到去幫戲班扛戲箱;愛玩女人的嫖客竟然熟悉到去充當皮條客,可見其對事情之沉迷。「當番」是指值班拉客。 *飲冷酒 吃靚飯 看暝尾戲 仙算嘛勿會 合 表示喝冰冷的酒、吃隔餐的食物和觀賞連夜演出的戲劇,都有傷身體,因此是劃不來的事。 *年蕭 月品 萬世絃 說明學習各種樂器的難易程度。學吹蕭只要一年時間;學笛子(品仔)只需要一個月;學拉胡琴(弦仔)則可能要耗費一輩子才能學成。 *來沒走 去沒留 戲班規矩,除非劇團解散,否則不可任意辭退駐班的演員,這是對藝人工作權利的保障。去沒留表示團員有更好的發展而欲跳槽時,不可強留。 *來當收 去不留 別的戲班演員要來充當臨時演員賺取外快時,團主不可拒絕,而當他們所屬的劇團有戲時則不可慰留,應讓他們回到所屬劇團演出,這是民間劇團之間的默契。 *子弟一興 洋服褲穿顛倒反 據說羅東福蘭社社長陳振光先生(陳輝煌之子,陳進東之父)曾經贈送福蘭社子弟每人一件西裝褲,當時西裝褲非常稀少,有子弟穿錯面還夸贊道:外國人真周到,連放屎都要開褲孔。 孽仔話是指一些揶揄、諷刺或尖酸刻薄的戲謔語,這些孽仔話充滿趣味性,總是引人會心一笑。宜蘭的孽仔話大部分與地名、歷史、人物有關,內容生動有趣,表現宜蘭人的幽默感。 *見死死大洲 不死客人城 羅東地區俗語。引喻想白吃沒那么容易,或抱怨總是碰到困難的事。大洲今屬叁星鄉大洲村,由河水沖積而成洲地,故名。客人城今名北成,早期由客籍移民入墾,故稱客人城。客人城與大洲兩地間隔著羅東溪兩地交通往來需渡過羅東溪谷或繞道歪仔歪橋,路途遙遠交通不便。 依傳統喪葬習俗,辦完喪事之后喪家需宴請前來「湊手腳」(幫忙)的鄰居、親友,謂之「吃白肉」,許多羅漢腳也會趁機白吃一頓。就羅東的地理位置而言,前往大洲路途遙遠且交通不便,因此那些專吃白肉的羅漢腳就抱怨,為什么喪家總是在大洲,想白食都還不容易,反而距離較近的北成都沒有人家在辦喪事。 *韓信要死哭叁聲 繳就給憨的贏 據說楚漢相爭時,韓信為撫慰將士思鄉之情,于是發明賭博,使兵士沉迷賭局,忘卻苦悶。豈知后來賭博竟成為罪惡的深淵,許多人為此傾家蕩產身敗名裂。韓信臨終前深感罪孽深重,于是悲泣地期望賭博要讓那些愚笨的人贏,希望聰明的人不要再沉迷賭博。這句俚語是賭輸者自我安慰,并且譏諷贏家之詞。 *一錢 二緣 叁 四少年 五敢 六好膽 七漬 八綿 九跪 十姑成 追求女朋友的十大要訣。「漬」是死纏之意;綿是綿爛。臺灣其它地區也有類似諺語,前四句相同,但第五到第十句分別是「五好嘴、六敢跪、七纏、八綿、九強、十敢死」。 *和日本人吃酒 往昔漢人飲酒習慣是先將酒甕里的酒倒在酒壺再倒入酒杯中,而日本人則是直接用酒瓶倒酒,因此和日本人一起喝酒就用大酒瓶(矸)倒酒,矸與奸臺語諧音,引喻為漢奸之意。 *日本人占草地-沒久 草地是指墳地,日治時期宜蘭地區日本人的墳墓在今宜蘭高中北操場附近。這句俚語是說日本人占據臺灣人的土地不會太久,果然日本政府統治臺灣五十年即撤離。終戰后民眾將日本人墳墓遷葬到內員山的有應公廟奉祀,由此可見宜蘭人的寬厚。 *去給阿珠姨做子婿 表示去玩女人。阿珠姨是羅東風化區著名老鴇,以經營「暗間仔」(沒有牌照的妓院)為業,。妓女通常稱老鴇為媽媽,因此比喻男人去尋花問柳就戲稱去給阿珠姨做子婿。 *冷老查某 吃了就知苦 喝隔夜的茶,玩老女人都很傷身,事后就知道嚴重性。 *林舉人畫圖-芝兩片,蘭一支 宜蘭的黃色笑話。據說舉人林廷儀常畫靈芝和蘭花。芝和蘭是隱喻男女生殖器官。戲稱男女私處就稱是「林舉人畫圖」。 *南門港沒崁蓋 比喻只要想死隨時都可以去。南門港即羅東南門圳,但現在圳上已加蓋成停車場,因此變成「南門港有崁蓋」了。北部地區也有「淡水河沒崁蓋」,西部地區有「太平洋沒崁蓋」,高雄責有「愛河沒崁蓋」等類似諺語。 *去讀廣興大學、去讀西門大學 戲稱人已過世的說辭。冬山鄉廣興村附近的鹿埔公墓,是溪南最大的公墓,因此戲稱某人已亡故,就說去讀廣興大學了,在宜蘭市則稱去讀「西門大學」,不過讀廣興大學、和西門大

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