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    2. 卜商

      卜商

      (孔門十哲之一)
      中文名:
      卜商
      別名:
      子夏、卜子、卜子夏
      國籍:
      中國-東周-晉國
      人物簡介:

      卜(bǔ)商(前507年—?):字子夏尊稱卜子”或“卜子夏”。漢族,中國春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人,一說衛國人,“孔門十哲”之一,七十二賢之一。現在,山東省巨野縣有其嫡系后裔。性格陰郁,勇武,為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱,曾為莒父宰。提出過“仕而優則學,學而優則仕”的思想,還主張做官要先取信于民,然后才能使其效勞。后來孔子喪,孔門亂,子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子,魏文侯尊以為師。宋人疑之,《詩》、《春秋》等書,均是由他所授。

      在孔門弟子中,子夏并不像顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨創性因而頗具有異端傾向的思想家。他關注的問題已不是“克己復禮”(復興周禮),而是與時俱進的當世之政。因此,子夏發展出一套偏離儒家正統政治觀點的政治及歷史理論。 

      卜商參與事件/話題
      中文名
      卜商
      別名
      子夏、卜子、卜子夏
      國籍
      中國-東周-晉國
      民族
      華夏族
      出生地
      晉國溫地(今河南溫縣)
      出生日期
      公元前507年
      逝世日期
      不詳
      職業
      莒父宰,教授
      畢業院校
      孔門
      信仰
      儒學
      主要成就
      相傳《詩》《春秋》等書,均由他傳授下來

      人物生平

      子夏(前507-?):姓卜,名商,字子夏,后亦稱“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晉國溫人(今河南溫縣)(另有魏人、衛人二說,近人錢穆考定,溫為魏所滅,衛為魏之誤,故生二說),孔子的著名弟子,“孔門十哲”之一。 子夏少孔子四十四歲,是孔子后期學生中之佼佼者,才思敏捷,以文學著稱,被孔子許為其“文學”科的高才生。

      子夏為學時,因常有獨到見解而得到孔子的贊許,如其問《詩經》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮”一句,孔子答以“繪事后素”,他立即得出“禮后乎”(即禮樂產生在仁義之后)的結論,孔子贊曰:“起予者,商也!始可以言《詩》已矣。” (《論語·八佾》)

      但孔子認為子夏在遵循仁和禮的方面有所“不及”,曾告誡子夏曰:“女為君子儒,無為小人儒”。(《論語·雍也》)

      子夏才氣過人,《論語》中保留了他的許多著名的格言,

      如:

      “博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣”;

      “百工居其肆以成其言,君子學以致其道”;“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣”;

      “雖小道,必有可觀者焉”;“仕而優則學,學而優則仕”等等。

      孔子去世后,子夏至魏國西河(濟水、黃河間)講學,

      “如田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬,皆受業于子夏之倫” (《史記·儒林列傳》),

      還做過崇尚儒學的魏文侯的老師。

      近人有以為子夏思想中具有“法家精神”,韓非子稱“儒分為八”不及子夏之儒,是因為將之視為法家(見郭沫若《十批判書》子夏像)。

      子夏晚年,因喪子而哭之失明,離群索居。

      唐玄宗時,被追封為“魏侯”,宋代時又加封為“河東公”。 

      貢獻

      子夏易傳

      史載孔子弟子卜子夏傳《易》,并有著作《子夏易傳》傳世。

      對子夏易學的一些問題,學者存有爭議。《子夏易傳》作者是卜子夏還是漢人韓嬰

      本文對古籍所記載初步考察《子夏易傳》確有古《易》面貌,確為卜子夏,韓嬰不是的;

      另一方面,子夏既熟知《易》之中的“象數”、“卦氣”等仲尼古義,又能秉承仲尼古義所創發的“觀其德”,并以哲學“新義”深入的契會,顯現的反映出子夏易學秉承“古義”,兼容“新義”的思想特色.子夏于諸經也皆有鉆研,各有所側重

      他尤善于《詩》《樂》,曾作《詩大序》;他也研習《尚書》,但不如他經;他擅長《易》理,今傳孔子《易傳》很可能出于子夏的傳述;他于禮學則長于喪服研究,撰有《喪服傳》;于《春秋》學,發揮《春秋》微言大義的《公》《谷》二傳都出于子夏的傳授。子夏修習儒經,擅長發掘經文的微言大義。孔子“述而不作”,他整理編訂六經,寄寓了自己的思想主張,子夏所傳經學,對弘揚孔子學說起了關鍵作用。

      全面繼承孔子

      孔子的高徒子夏,在孔子去世后的六七十年間,辦學成就與影響無疑是最大的。子夏的教育思想在全面繼承孔子的教育思想基礎上,又在教育目的論、教學過程論、學習和借鑒歷史、慎交益友等方面有發展創新,是上承孔子、下啟荀子和《大學》、《中庸》等光輝篇章的重要一環。 

      家族世系

      長支

      (一)卜子長支家譜

      1卜商(字子夏,故又稱卜子夏):長子卜芹、次子卜泮(巨野支祖)

      2世卜芹

      3世 卜大本

      4世 卜元吉

      5世 卜號:長子卜日祥、次子卜日禎(卜式的祖父)

      6世 卜日祥

      7世 卜君:長子卜賜福、次子卜賜祉、第三子卜賜祿、第四子卜賜瑞

      8世 卜賜福:長子卜應、次子卜選、第三子卜茂

      9世 卜應

      10世 卜志:長子卜美、次子卜經、第三子卜懿

      11世 卜美:長子卜潘、次子卜屏

      12世 卜潘:長子卜孝思(無后)、次子卜孝則

      13世卜孝則

      14世 卜于遠:長子卜繼宗、次子卜繼先

      15世 卜繼宗:長子卜璋、次子卜機、第三子卜璜

      16世 卜璋

      17世卜東也(一作“卜東”)

      18世 卜欽:長子卜震、次子卜坎、第三子卜乾

      19世 卜震:長子卜順、次子卜巽、第三子卜任

      20世 卜順

      21世 卜思

      22世 卜息習:長子卜賢、次子卜德

      23世 卜賢

      24世 卜斗成

      25世 卜宿:長子卜思敬、次子卜思義

      26世 卜思敬:長子卜洛汝(無后)、次子卜涇渭

      27世卜涇渭

      28世 卜回:長子卜國傳、次子卜國禎

      29世 卜國傳:長子卜軍、次子卜師

      30世卜軍

      31世 卜資

      32世 卜爾允:長子卜占魁、次子卜應魁

      33世 卜占魁

      34世 卜游:長子卜朝柱、次子卜朝樹

      35世 卜朝柱:長子卜銓、次子卜監

      36世 卜銓:長子卜邊、次子卜邇

      37世 卜邊:長子卜五倫、次子卜建倫、第三子卜敦倫

      38世 卜五倫

      39世 卜浩然:長子卜屯、次子卜晉、第三子卜謙

      40世 卜屯

      41世 卜津

      42世 卜易有

      43世 卜現:長子卜登高、次子卜登魁

      44世 卜登高

      45世 卜兩青

      46世 卜述:長子卜三聘、次子卜三仕

      47世 卜三聘

      48世 卜季

      49世 卜器

      50世 卜長春

      51世 卜照

      52世 卜立邦:長子卜墳[由山東東昌府(今聊城市)遷至豐縣]、次子卜典[夏邑支祖]、第三子卜謨[夏邑支祖]

      53世卜墳:長子卜彥才、次子卜彥忠

      54世卜彥才:長子卜吉、次子卜志

      54世卜彥忠:長子卜云、次子卜海(無后)

      55世 卜吉:長子卜從禮、次子卜從義、第三子卜良友

      55世卜志:長子卜完、次子卜蘭(無后)

      56世卜從禮:生一子卜俊

      55世 卜云:生一子卜奉

      56世卜俊:卜從禮之子,無后

      56世 卜從義:長子卜倫(無后)、次子卜聰[遷居沛邑卜家灣(今山東省濟寧市微山縣)]、第三子卜臻(無后)

      56世 卜良友:長子卜仲[承接大宗譜]、次子卜盤、第三子卜清

      56世 卜完:長子卜宣[魚臺支祖]、次子卜掄、第三子卜升

      56世 卜奉:卜云之子

      57世 卜愷:卜奉之子

      57世 卜月:卜宣之子

      58世 卜景占:卜月長子

      58世 卜景治:卜月次子

      58世 卜景節:卜月第三子

      58世 卜景淮:卜月第四子

      59世 卜希顏:卜景節長子

      59世 卜希堯:卜景節次子

      60世 卜念真:卜希堯長子

      60世 卜從真:卜希堯次子

      61世 卜文桂:卜念真長子,遷居魚臺

      61世 卜折桂:卜念真次子,遷居魚臺

      61世 卜攀桂:卜念真第三子,遷居魚臺

      61世 卜良桂:卜念真第四子,遷居魚臺

      61世 卜秋桂:卜念真第五子,遷居魚臺

      注釋】或因戰亂,或因家族衰微,卜子長支世系至此失載

      次支

      (二)卜子次支家譜(巨野支譜)

      1世卜商(字子夏,故又稱卜子夏):長子卜芹、次子卜判(一作卜泮,巨野縣卜氏始祖)

      2世卜判(字子決)

      3世 卜哲:長子卜能智、次子卜能明

      4世 卜能智

      5世 卜丕

      6世 卜晃:長子卜式、次子卜法

      7世卜式(字子憐注釋1):長子卜彪、次子卜?

      8世卜彪(字伯云):長子卜可久、次子卜可大、第三子卜可立

      9世 卜可久:長子卜思孝、次子卜思忠

      10世 卜思孝:長子卜安維、次子卜國忠

      11世 卜安維(字匡公):長子卜世隆、次子卜世祿

      12世 卜世隆(字子盛):長子卜忠、次子卜剛

      13世 卜忠

      14世 卜階(字象升):長子卜守約、次子卜守正

      15世 卜守約(字學曾):長子卜契、次子卜錫

      16世 卜契:長子卜咸、次子卜良、第三子卜康

      17世 卜咸(字先恒):長子卜興邦、次子卜安邦

      18世 卜興邦(字大業):長子卜仁、次子卜旃、第三子卜施

      19世 卜仁(字善長):長子卜良弼、次子卜良玉

      20世卜良弼(一作卜弼注釋2):宋代卜姓入杭始祖,世居山東省巨野縣,于宋嘉定七年(1214年)授任上杭縣知縣,創基于上杭勝運里太古村):長子卜修己、次子卜修德

      21世 卜修己(字敬直)

      22世 卜紹(字述之):長子卜殷、次子卜貴

      23世 卜殷

      24世 卜暨

      25世 卜文蔚:長子卜叔卿、次子卜叔封

      26世 卜叔卿:長子卜世祚、次子卜世立

      27世 卜世祚:長子卜玘、次子卜玖

      28世 卜玘

      29世 卜之才(字藎臣)

      30世 卜大中:長子卜秉義、次子卜秉彝

      31世 卜秉義(字崇正):長子卜長言、次子卜善言

      32世 卜長言

      33世 卜繼(字承先):長子卜光廷、次子卜光贊

      34世 卜光廷

      35世 卜鯨(字潛齋)

      36世 卜記

      37世 卜章

      38世 卜洪諫:長子卜令演、次子卜令嚴[宗子]、第三子卜令威

      39世 卜令嚴(字子肅)

      40世 卜紹文

      41世 卜友

      42世 卜師孔

      43世 卜中正

      44世 卜大逵

      45世 卜庸

      46世 卜得善

      47世 卜克寬

      48世 卜碩

      49世 卜旭升

      50世 卜新志:長子卜運、次子卜連

      51世卜運(一作“卜連”)

      52世 卜初衛

      53世 卜從吉:長子卜居廣、次子卜居敬[宗子]

      54世 卜居敬(字者昌),其子卜文可[日照支祖]

      55世 卜文可:長子卜有為、次子卜克為

      56世 卜有為

      57世 卜用

      58世 卜心以

      59世卜日本(+,此字打不出來)

      60世 卜品金

      61世卜加民:明朝崇禎八年,山東提學準給衣頂主奉祀事

      62世卜景星:清朝康熙三年,入巨野縣庠生

      63世卜年昌:康熙七年,山東提學準給衣頂主奉祀事;至康熙十八年,入巨野縣庠生,后為翰林院五經博士

      64世卜尊賢:字衍德,康熙五十一年,衍圣公準給衣頂主奉祀事;至康熙五十九年,巡撫部院李援例具題,嗣準禮部咨開奉旨,授為世襲翰林院五經博士;生二子:卜科、卜美

      65世卜科:乾隆八年,衍圣公咨準禮部考授世職,無嗣,以胞弟卜美長子卜玉柱為宗子

      66世卜玉柱:乾隆十七年,衍圣公咨準禮部考授世職

      67世卜國華:乾隆五十三年,承襲翰林院五經博士

      68世卜心端:自幼失音,未襲

      69世卜先立:字廣運,號德譜,嘉慶十七年,承襲翰林院五經博士

      70世卜昭灼:咸豐年間,承襲翰林院五經博士、卜子奉祀官

      71世卜憲章:光緒年間承襲翰林院五經博士,民國三年改為奉祀官

      72世卜慶德

      73世卜繁林:1958年,舉家遷東北

      注釋1:關于“卜式”這個人物,《豐縣卜氏族譜》與《巨野卜氏族譜》的記載有異:前者記載為“卜日禎之孫”,后者記載為“卜晃之子,卜丕之孫”,孰是孰非,尚待考證。

      注釋2:據《大浦卜氏族譜》記載,卜弼創基于上杭勝運里,傳六世至卜寧茂,卜寧茂又遷居今梅州市梅縣區松源鎮旗坑;卜寧茂之孫卜德清又遷至梅州市梅縣區松口鎮官坪,洪武年間,卜德清支派又遷至溪南(今梅州市梅縣區松口鎮松南),其后,該支后人卜仕雄又遷居梅州大浦。因此支派世系缺失,所記載的內容是否真實,還需進一步考證。

      翰林院五經博士

      64代 卜尊賢:字衍德,康熙51年衍圣公準給衣頂主奉祀事。至康熙59年巡撫部院李援例具題,嗣準禮部咨開奉旨,授為世襲翰林院五經博士。生二子:卜科、卜美

      65代 卜科:乾隆8年衍圣公咨準禮部考授世職,無嗣,以胞弟卜美長子卜玉柱為宗子

      66代 卜玉柱:乾隆17年衍圣公咨準禮部考授世職

      67代 卜國華:乾隆53年承襲翰林院五經博士

      68代 卜心端:自幼失音,未襲

      69代 卜先立:字廣運,號德譜,嘉慶17年承襲翰林院五經博士

      70代 卜昭灼:咸豐年間承襲翰林院五經博士

      卜子奉祀官

      71代 卜憲章:光緒年間承襲翰林院五經博士,民國3年改為奉祀官

      72代 卜慶德:其弟卜慶功,現為杭州師范大學納斯學院歷史系教師

      73代 卜繁林:1958年舉家遷東北,后嗣下落未明。 

      著作

      魏王冢中的《歸藏》應來自于子夏之徒所傳習者。

      史籍記載

      卜商,字子夏。少孔子四十四歲。

      子夏問:“'巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮',何謂也?"子曰:"繪事後素。"曰:"禮后乎?"孔子曰:“商始可與言詩已矣。”

      子貢問:"師與商孰賢?"子曰:"師也過,商(卜商)也不及。"“然則師愈與?”曰:“過猶不及。”

      子謂子夏曰:“汝為君子儒,無為小人儒。”

      孔子既沒,子夏居西河教授,為魏文侯師。其子死,哭之失明。(《史記仲尼弟子列傳》)

      后人評論

      活了

      一百多歲的卜商先哲,是孔子的著名弟子,在傳播儒家學說上,獨立形成子夏氏一派,成為孔門弟子中有深遠影響的重要人物。他一生中博學篤志,傳授五經,后世治五經的學者,大都認為他們的學說托之于卜商的傳授;他不但學識淵博,整理和傳播古代文獻有著杰出的貢獻,他更重視躬行實踐,講究道德修養,為人師表,以身作則,為后人留下良好的形象;他晚年西河講學,離群索居,繼承孔子的未竟事業,活到老,學到老。

      《史記·孔子世家》:“至于為《春秋》,筆則筆,削則削,子夏之徒不能贊一辭。”肯定其文學能力。

      子夏的生活較為清寒。《說苑·雜言》稱他為人“甚短于財”;《荀子·大略》則說“子夏家貧,衣若懸鶉”。但這也造就了他的孤獨傲慢和堅強勇敢的性格特征,他說:“君子漸于饑寒,而志不僻;銙于五兵,而辭不懾;臨大事,不忘昔席之言。”

      別人勸他出仕以改變處境,他表示不愿去爭蠅頭小利,以免“爭利如蚤甲而喪其掌”,子夏表示:“諸侯之驕我者,吾不為臣;大夫之驕我者,吾不復見”

      孔門弟子的不同特征,連齊國的晏嬰都有耳聞,《晏子春秋·內篇問上》記晏嬰曰:“臣聞仲尼居處情倦,廉隅不正,則季次、原憲侍;氣郁而疾,意志不通,則仲由、卜商侍;德不盛,行不厚,則顏回、騫、雍侍。”與顏回等人在一起可以積德行善,而與子路、子夏在一起,則可以免于“氣郁而疾,意志不通”。在這里子夏為人爽直,無所畏懼的特征被突出地體現出來。

      子夏還有一個特點,就是在交友時有一定的選擇,所以孔子預言自己去世后子夏會更進步。《說苑·雜言》記孔子曰:“丘死之后,商也日益,賜也日損。商也好與賢己者處,賜也還說(悅)不如己者。”子夏與子貢(端木賜)不同,子夏與比自己強的人交往,可以學到更多的東西,這正是自己不斷進步的前提。《說苑》這里的說法應當是可信的,《論語》中的一段記載正可以作為佐證。

      《子張》記曰:

      子夏之門人問交于子張。子張曰:“子夏云何?”對曰:“子夏曰‘可者與之,其不可者拒之。’”子張曰:“異于吾所聞:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何拒人也?”

      《論衡·知實》引《孟子》曰:“子夏、子游、子張,得圣人之一體;冉牛、閔子騫、顏淵,具體而微。”然后評論說:“六子在其世,皆有圣人之才,或頗有而不具,或備有而不明,然皆稱圣人,圣人可勉成也。”子夏有圣人一體而不具,與顏淵等人還有一些區別。《大戴禮記·衛將軍文子》記有子貢對子夏的評論:“學以深,厲以斷,送迎必敬,上友下交,銀手如斷,是卜商之行也。”這基本概括了子夏的為人性格特征。

      子夏曾經收徒授學,所收門徒可能為數不少。《后漢書》卷四十四《徐防傳》注引《史記》曰:“孔子沒,子夏居西河,教弟子三百人,為魏文侯師。”《論語·子張》中記有“子夏之門人”與子張的對話,《墨子·耕柱》也有關于“子夏之徒”的記載。子夏在魏時所收弟子可能為數不少,《世本》之《秦本·姓氏篇》稱“魏有子伯先,子夏門人,居西河”;《史記·儒林列傳》則記曰:“自孔子卒后……子路居衛,子張居陳,澹臺子羽居楚,子夏居西河,子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬,皆受業于子夏之倫,為王者師。是時,獨魏文侯好學。”這里是說田子方、段干木、吳起、禽滑釐都跟從子夏等人學習。《呂氏春秋·尊師》則具體指出了“段干木學于子夏”。有學者誤解《史記·儒林列傳》的記載,稱田子方、吳起、禽猾釐皆為子夏弟子,不妥。

      子夏的晚年是孤獨的,他因喪子而雙目失明,《禮記·檀弓上》等說他過著“離群而索居”的生活。 

      漢代以來,學者大多認為,儒家的經學最初主要是從子夏一系傳授下來的,如東漢徐防說過:“《詩》、《書》、《禮》、《樂》,定自孔子;發明章句,始自子夏。” (《后漢書·徐防傳》)這里就認為,“六經”中的大部分是來自子夏的傳授。南宋的洪邁,在其《容齋隨筆》中敘述得更為具體,其云:“孔子弟子,惟子夏于諸經獨有書。雖傳記雜言未可盡信,然要為與他人不同矣。于《易》則有《傳》。于《詩》則有《序》。而《毛詩》之學,一云:子夏授高行子,四傳而至小毛公,一云:子夏傳曾申,五傳而至大毛公。于《禮》則有《儀禮·喪服》一篇,馬融、王肅諸儒多為之訓說。于《春秋》所云‘不能贊一辭’,蓋亦嘗從事于斯矣。公羊高實受之于子夏。轂梁赤者,《風俗通》亦云子夏門人。于《論語》,則鄭康成以為仲弓。子夏所撰定也。”洪邁之說雖未必每事皆實,但學者一般以為亦非無稽之談。

      學術爭議

      《墨子 耕柱》子夏之徒問于子墨子曰:“君子有斗乎?”子墨子曰:“君子無斗。”子夏之徒曰:“狗豨猶有斗,惡有士而無斗矣?”子墨子曰:“傷矣哉!言則稱于湯文,行則譬于狗豨,傷矣哉!”

      子夏墓

      子夏墓根據各地記載有:山東省菏澤市卜堌都(現菏澤市牡丹區萬福辦事處丁莊附近卜固里)、河南溫縣林召鄉卜楊門村、河南省獲嘉縣西關村、山西省河津市辛封村等四處。 


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